混？

否？同样也是在得罪人，传到北方去后，燕国会怎么看他？

子豫看他不回答，装哑巴的沉默，也是轻笑一声：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

要想不被束缚，你应该考量的是你的价值与你的欲望匹配否。

无欲则刚。

不用理会这些不知道理的人。你说话，讲不清楚，那就用他们懂得话语告诉他们。

拳头也好，兵锋也罢，酒爵也可以。

你……可清楚自己的心中所求？

或许，你不懂。好了，聊得有点多了，我得去准备晚课。

明日若是你想要来论道，我在山上的道观欢迎你。”

子豫悠悠然离开了。

浑然不顾下边的动静。

“大王，您就不管管子豫？”不少人都愠怒的看着子豫的背影。

子旬接他们的话，而是看向鲁父：“你认为我该管吗？”

“如何管？撤了他的爵位？改封他地？”鲁父反问子旬，“不说其他，就说城内的人，子豫能劝他们离开？还是逼着他们改变信仰？

就算换了新的人这里镇守，不用一年半载，这里必然造反，到时候淮上一样得再来打一次。

他已经学成了辛屈的《道术》内容，而且相当扎实。

我是自愧弗如。”

子旬收回视线看向其他人：“所以，你们觉得呢？”

“这……”众人都被噎了一下。

没想到，鲁父会这么看。

而子旬也没用自己的态度来承担，而是将皮球踢回来。

那么接下来，他们的态度，决定了北蒙山的去留，同时也可能导致北蒙山动荡。

如今正处在关键的清扫淮上叛乱时期，多一事不如少一事，否则真的乱了，可是不知道要掉多少脑袋的。

一念出，众人都低着头不多言。

“那就各自下去安排，修整十日，等后续的粮草运抵与前线探查明晰，就该出发了。”

子旬入了宫内，鲁父刚想走，子旬的声音幽幽传来：“鲁父，随我来论些道理。辛屈教你的，我也不要求你写出来，说一说，看大家悟了多少。”

鲁父顿了顿，随后入内。

一些人也凑了上前，但也有一些不屑一顾的，就没有进去。

屋内，子旬将他们尽收眼底。

有些是在燕国留学过的。

有些则是读过燕国书籍的。

还有一些是好奇，或者想要投机的。

但不管如何，还是不少人。

鲁父看了一眼现场，蒲团与支踵，没有椅子。

是很典型的道场。

就是巨大的“天地”石碑，萦绕香烛的烟气，在琉璃瓦投射下来的光中，熠熠生辉。

“既然要论道，必然得有题。”子旬开口顿了顿说，“你说说，什么叫做辩证。”

鲁父闻言，沉吟了一下说：“辩证是屈的总结。

他有一门，不在诸术内，但嵌套其中，唤做‘名术’，名便是名可名，非常名的化用。

这些内容，主要是文集传记类：《惠施传》、《庄周传》、《公孙龙传》、《邓析传》。

惠子与公孙龙就是名术的代表，庄子则是道术的代表，而邓析被归类为法术的代表。”

鲁父沉吟了一下，将惠施与庄周的子非鱼讨论说了一下，又把公孙龙的白马非马，以及邓析的刑讼故事之间的诡辩等事情讲了一遍。

还真别说，鲁父是有仔细读过这些的，他用的语言也朴质很多，跟辛屈用文言文整理出来的内容比起来，一下就让不少人都听懂了。

“名术，应该指的就是定义。”鲁父解释道，“天帝与帝，就是名术的应用。您应该深有体会。

如今的帝，不再什么，甚至已经开始被天帝混淆了。

一旦完全将二者混同，就成了惠子口中的大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

大同小异，并不会影响百姓生产生活。

因为百姓是务实朴素的。

他们所求，不过温饱。

所以名术，在辛屈看来，不过就是大树长出来的分支，在一些地方很有用，但更多时候，其实没什么用。

因为一切定义，都需要论证，只有证明其中一定的规律，才能被世人接受。

这就回到了道可道，非恒道；名可名，非恒名这句话上了。”

“没想到，辛屈居然藏了这么多。”子旬也不由得嘀咕起来。

鲁父摊了摊手：“其实他没藏太多，因为这些内容，都在他写的人物传记之中。

这些人物传记，更像是小说，只知道他们的名字，不知道他们的来历。

感觉，就像是辛屈为了承载他所知道的一切，而创造出来的体现。

不过，他似