部书籍，你就会发现，其实所有的内容，就两个字能概括。”

“什么？”子旬率先问出来，甚至语气有点急了。

子豫没说，只是看向鲁父，笑着等他的回答。

鲁父察觉他的视线，沉吟了一下说：“辩证。”

“辩、证？”子豫摩挲着下巴，“看来燕君有把真东西教给你。可惜，你自己理解不到位。”

鲁父被干沉默了。

“辩为辩论，证为考证。”子豫又转过身，没有理会子旬他们的视线，自顾自的往前走，一边解释说，“道术一书开篇第一句话：道可道，非恒道；名可名，非恒名。

在一定范围内，道是有规律的，但超出这个范围的，规律也就不见得有用了。当然，也可能在同样的范围内，你更换了其中某个关节，这个规律同样会失效。

所以，道可以表达，但非绝对的道。名可以命名，但非绝对的名。

一切需要辩论思考，得出你所认为的道。

然后去考证你的道，在你划定的范围内，是否正确。

至于我的灵感所来。

在《易经·乾卦象》的天行健，君子以自强不息。

与《易经·坤卦象》的地势坤，君子以厚德载物。

燕君的注释为，天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息。

既然天时现在的我们难以框定，无法预测，那么就如地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。

古有夏禹治水，疏浚川河而分九州，今有燕君定海，理运河而连天下。

他们能做，没道理我做不了。

无非就是利益与成效。

但在生死面前，这些又算得了什么呢？”

子豫娓娓道来。

他这些年的心路历程，全然有了了结，就好像瓜熟蒂落一样。

若是没有遇到太平道，没有了解到道术这些经书，他根本不可能将自己的内心安抚下来。

只怕最后还得无时无刻的迷蒙巫术。

但巫术若是真的神乎其神，那要人做什么？

所以，见到了辛屈的书，意识到了他的缺憾是什么，他就渐渐将自己的心坚定了下来。

然后开始投入与发展。

这才有了现在的北蒙。

“到了。王请暂居此地。”子豫转过身，看着子旬介绍道，“这是今年刚落成的太平宫，就是还没刷漆与整修，不过已经能用了。”

子旬看着眼前的宫室，眼角微微抽搐：“这……是你的宫室？”

“准确来说，这是弘道场所。之后历代的道长，都会来这里传道。附近的信徒，每三五年也会聚集于此交流道法与心得。

我忝为道长，因此第一代自然是我来做。”

子豫说完，往后退了两步说：“里头供奉的，是天与地的牌位。虽然大王您奉帝为尊。

但天地仍然不可轻慢。

之后的每日焚香，就有劳您了。”

子旬没有着急回答，而是看着手下进去，将大门推开，接着看到了一座巨大的石碑。

石碑上只有两个甲骨文“天”、“地”。

看到这个巨大的石碑。

子旬严肃了神情，让人弄来香烛，亲自上前焚香祷告。

做完这些，子旬才对子豫说：“我以为，你会奉祀燕国的天帝与天子呢。”

“天帝与天子，只是道的代行。如我所言，在一定的范围内，天帝与天子是权威的。

而这个范围，在燕君看来，叫做德。

天德、功德、仁德，不管是什么德，皇天无亲，唯德是辅。

就连天帝都会受制道与规则之下，而需要委派天子替祂清理魑魅魍魉，祸乱鬼神，就足以见，道之宏。”

子豫说完看向鲁父：“燕君很伟大。他为了苍生，愿意将真正的秘藏分享。听闻承德有九文鼎，与昔年夏禹的九州鼎相辅相成。

九文鼎内，藏有秘藏的原本。

也不知道，哪一天，才能将两套九鼎合到九天一起祭拜。

若是能成。

象征天穹的九天鼎，象征大地的九州鼎，再加上象征人文的九文鼎一起，天地人三才之数，也就成了。”

“神神叨叨。”鲁父身边跟着的几个殷商人，脸色都不好看了起来。

九州鼎不在别的地方，就在殷商放着，这可是从夏禹时代就存在，专门记录会盟诸侯的纹饰，实打实的象征。

结果你居然将辛屈打造的九文鼎与之对应，究竟是几个意思？

子豫轻蔑看了一眼这些人：“尔等，不学无术啊。鲁君作为燕君兄弟，想来与这些人共舞久了，总是不得不将自己思考放在下位，很累的吧。”

鲁父脸颊微微抽搐。

他突然发现，眼前这个子豫，比其他人都难搞。

这叫他怎么回答？

是？那是得罪人，以后他还怎么在殷商