成碧玉池，添酥散作琉璃眼。

茶与奶融合时浮起的奶泡被称为琉璃眼，多美

那是因为那时吃茶不是吃嫩叶，而是茶叶全叶

粗老的茶叶晒干后难以成形，于是在制成茶饼时加入米膏，再捣拍成饼。

饮用时要把茶饼烘烤成黄红色，祛除茶的寒性和苦涩味。

在将其捣碎压成粉末，再添上葱、姜、橘子等物煮沸饮用

天幕贴出一个滑稽的大头小人，上面配有几字周天子同款，味道好

看得众人嘴角一抽他们吃法有问题吗

茶饼坚硬，若不用水煮沸难以入口，才做茶羹饮用，醒酒饱肚两全其美。

这种吃

茶法流传至今，如土家和客家的擂茶先将生茶叶用擂槌搅拌捣碎，再加入生姜和生米仁等原料投入牙钵擂成浆糊状，最后加盐倒入开水即成，故又谓之擂茶。

云南基诺族把茶叶揉搓成碎后放入碗中，加入柠檬叶、大蒜、山八角、辣椒、盐等调味，便是一道上桌的凉拌茶菜。

甚至连小日子也遗留梅子茶泡饭，用盐、梅干、海苔、芥末等配料，加以热茶水和饭一起浸泡后食用。

这些都是咱们古时吃茶法的遗存演变

秦始皇对于茶羹并不感兴趣，但对眼前的褐色奶茶却很兴趣地品尝了一口唔，很甜，有微微苦香流淌在舌尖。

他微微挑眉这就是快乐的滋味

三国时期时，江南吴地已普遍饮茶，吴国末帝孙皓更是赐茶当酒，因为茶饮而不醉，正好试探臣心境

孙权大惊等等，后人你说清楚，什么叫做吴国末帝

他才立吴国，就得知末帝姓名

到东晋时江州都督上贡元帝茶叶千斤，这是茶叶作为贡茶的最早记载。

但最喜茶叶的不是东晋皇帝，而是佛道诸人，因茶叶叶大，味道涩然，如同人生百味，静心宁神有助修行。

于是豪门望族将其用来待客，标榜他们节俭、朴素、清廉淡雅，行事有尚仁贵中之风。

自南朝起茶饮又被添加一道神圣光环祭祀祖先神灵。

以茶作祭最初流行于民间，后来梁武帝为改善贵族厚葬之风，特下旨将茶列为祭品，从此就有了俗语开门七件事，柴米油盐酱醋茶

民间

天幕最后一句深得民众认同，人生呐就七件事柴米油盐酱醋茶

天大的事也抵不过这四字。

直到这时，街头有人才想起哎呀家里没酱了，俺要去买酱啊

嗨，神迹降临后只顾着看天空，忘了自己两手空空。

跟其他朝代不同是，秦朝庶民眼巴巴地望着天幕，不知道他们这一生能不能尝尝茶叶的滋味。

那绿幽幽看着香气四溢茶叶，是他们完全不敢奢想的珍贵之物。

罢了，努努力，看集市有无乌梅售卖，买些回去做酸梅汤尝尝。

好歹是后世皇帝亲制呢

正所谓乱世饮酒，盛世用茶，我们说的茶字是在唐朝时期演变而来，荼去掉一横变为茶，于是茶业兴盛于唐。

为何茶业兴于唐

1交通发达，茶叶便于运输。

大统一国家最大的好处之一是全国协调能力，唐朝南北交通运输主要靠运河，除运河外陆地交通也是一大运输利器。

正所谓茶自江淮而来，舟车相续，所在山积。

2僧道代言，信徒值得拥有。

开元以后，北方禅教大兴，禅教修行是以坐禅入道，即在坐禅中对心进行反省观察，领悟佛陀境义。

为了能入定成功，顿悟成佛，

能安神的茶叶就此上线，庙里师父都在喝的茶，你信徒不来点

历代黔首是我不想来吗

没钱啊

3陆羽著茶经，亲身为茶站台宣扬。

陆羽的人生非常励志，从弃婴到优伶，再到博学多才，最后还得到尊称茶圣，也是逆袭流人生模板

唐

我茶圣

陆羽一愣，下意识地转头看案上才还在续写的茶论。

为何是他会不会神迹说的不是他，而是另有其人

因为他写的是茶论而非茶经啊

并且茶之为饮，发乎神农，后人当以神农为要才是。

他认为自己当得起茶圣二字，但唐人却是欢喜不已咱们大唐声威大显啊

先有诗仙诗圣，现在又有茶圣，与众朝相比，咱们大唐是独占鳌头啊

开心

陆羽一生嗜茶，精于茶道，更留有茶经传世，书中详细地论述了茶叶形状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等茶业之道。

如采茶时间为在二月、三月、四月之间；相当于现在阳历三月至五月中下旬

煮茶器具风炉刻离火、巽风、坎水三卦、筥、炭檛铁棒、火荚火钳、交床放锅用等等，总有二十四样器具。

书中讲整个饮茶流程写得非常详细，