先前孔府行为是打帝王颜面,那叩首称奴则砸在历代臣子身上，对群臣造成巨大打击

在君视臣如手足，则臣视君如腹心,君视臣如草芥，则臣视君如寇仇观念中,元以前的臣子从未想过向君王称奴。

并且称奴还不要看资格君子节气呢

房玄龄等臣子惊疑不定“元是异族入族中原,难道大清亦是异族”

即使大家都知晓真正答案,殿内却无人回答他,因他们不愿也不想相信那他说的是真话

秦始皇轻轻地叹了口气，西周春秋一手礼仪，一手武力将中原占据，而后世却倒悬抵挡不住夷狄。

现代学者曾说过,华夏文化数千年演进，造极于赵宋之世

讲的就是赵宋士人之多,配合宋廷提倡理学追求个人修养,对社会道德教化之事大力推广，对开启民智非常有利。

虽然道德过了头,但它把儒学中的迷信成分，如谶纬等剥下,把儒家变为学术研究,上能发展科技,下对典妻等社会陋习等进行规范，虽然并没什么用。

自明闭海关后，保守的社会风气进一步加重，加上朝廷对四书五经划定考试范围后，思想更是偏离了本源，强调内卷。

明的内卷是什么样如程朱说孝

你写古代孝子贤孙故事,我写孝感天地传说。

你道孝是世间最美好的东西，我论孝是华夏美德

这哪是程朱注解

分明是王后雄理解题啊

我们除了作文理解外，还要学数理化保持思维不变，而元明清呢

发展到最后只剩下八股文

僵化古板的八股文

明

朱元璋眉头拧成疙瘩“咱圈定程朱注解还有错了”

他不圈定考核范围，北方士子与南方士子哪还有一战之力

这些年北方战乱贫瘠，穷者越多士人越少，真把科举难度提升，朝堂上岂不是南方士子一语堂堂

他眼眸微转多加考核内容

不行，北方士子更难追上南方士子。

朱元璋负手踱步半晌，瞅着朱标道“太子，你将科举之事写给呈条，朕帮你定夺。”

想到科举改革，朱标只觉头痛，但陛下已下令他也只能拱手接令“是”

思想破题在有限范围内活动，那么思想也会被禁锢也并不奇怪，正对对抗佛道渗入更加艰难。

所以明朝儒家觉得不行，特别是王阳明大佬，他严格按照朱子语录的说法进行格物致知。

具体表现方法为找一根竹子，我盯我再盯我还盯盯不出知识来怎么办

放弃吧学什么理学理能走遍世界都不怕吗

不行，所以王大佬直接弃理学改悟道，成为继陆九渊之后心学大成者。

心等于理，当人在人生中做到知行合一时，就能使良知找

到价值归宿

王阳明不是，他没像天幕说的那样盯盯盯，天幕还他名声啊

王阳明提倡注重实践，改善儒家学说脱离实际问题，但心学还是解决不了实际问题

不管如何修身养性，最后还是要落到君臣父子、男尊女卑的现实问题上，而现实问题跟儒家提倡的心理、心学又往往存在悖论。

以典妻为例按儒家经义将女子作为货物买卖是不仁之举，该封

但又赞扬典已葬夫这崇高之举。

如或者君行仁义，臣子忠义，但实现却是土地兼并世人无立足之地。

所以明朝儒学无论是提倡复古理学，还是定义心学教理，都没办法阻拦儒学思想变得内卷保守，同时孔子的地位作用，除了作为圣师师表外，也有了包青天功能。

何为包青天

包拯审案明察，不畏权贵不徇私情，执法严峻，被百姓认为有他在，自己就能得到公正处置，不惧权贵打压，所以包拯传奇到现在还是流行i剧

宋

所有人齐刷刷地把目光投向开封府知府包拯身上大家都被骂，为什么你享有清名

包拯八面不动，面色平静地盯着天幕直到包拯图像展出，脸色猛地一变那是他自己

他何时脸变得黝黑

额间有什么时候要月牙形状

宋仁宗想缓和朝中气氛，特意点出包拯“原来包卿在后世眼中如此正气凛然。

难道后人认为黑脸是正义

那他把目光落到黑着一张脸的王安石身上那王公是朝中最正直之人了

哪怕王公脸黑是因为他不洗脸的结果。

而明朝时孔夫子就上升到了包拯角色，成为士大夫心中的包青天

挟百姓声势在孔夫子跟前哭庙，逼迫朝廷达到自己的目的，至于众士大夫是出于维护百姓之心呢，还是为自利

天幕说得很微妙谁知道呢

曹操原来孔夫子还有这用处，朕只是挟天子以令诸侯，而后朝竟然敢以孔夫子胁朝廷

心动

郭嘉冷笑主公，你要不要看