也即诗经。

还有谷梁则是春秋谷梁传，与左氏春秋传春秋公羊传同为“春秋三传”等等。

孔子感觉后世发展得很好啊

其实光是这些，就已经超出了他的想象。毕竟春秋时期的自己，还是比较艰难曲折的。

比如他们大家可能会比较喜欢管仲、商鞅和张仪等人的意见。

战争频发，孔子的思想也难以令国家强大。

更难以令天下统一。

孔子一时间感慨万千，心想虽然不能在活着的时候、亲眼看见儒家的兴盛

但是能在天幕看看后世也非常好啊

已经完全忘记了天幕是在讲秦始皇“焚书坑儒”而不是“汉武帝独尊儒术”的孔子本人。

当时的学术，由政府主导。

关于经学的文本教义、用来解释经学教义的传文，都有着朝廷官方的认定。

于是，经师们对传文里相关的历史做出了相应的修改，以便更好地按照官方的教义来规定、解释经义。

嬴政看到这里也有点懵。

他先前也没想到，后世会有那么一段时间，对儒家这种学说，拥有如此之高涨的热情。

简直就是狂热的地步了。

甚至不像是以思想学说为治国的工具、理念，反而是将这些教义居于更高位了。

发展成如此，是与“独尊儒术”有关

嬴政耐心地看着天幕，那道熟悉的声音，还在平静地述说着。

撰写诏定古文尚书序的卫宏，也是当时著名的经师。他在光武帝时期，曾任给事中议郎，也曾受诏校订古文孝经。同时也著有毛诗序古文尚书训旨等等。

嬴政“”

看出来你们是真的很热爱了。

至于诏定古文尚书，则是当时朝代裁定的古文经书之一，也是卫宏受诏校订的一部著作。他为该书作序，自然也是要偏向于当时官方所认定的论调。

嬴政懂了，官方认定要黑朕。

诏定古文尚书序里，这一段秦始皇“议瓜坑儒”的故事，或许并不是卫宏自己编的，有可能是在当时，已经流传着这么一个故事。同时，也是一个官方、朝廷所认可的故事。

换言之，“焚书坑儒”是一种“官制”的“历史事实”，认定与确立于东汉初年。而卫宏在诏定古文尚书序里记载的，应当便是当时，被确定下来的官方版本。

秦始皇西汉都没这样说，你东汉开始黑。

他其实也很能理解“胜利者书写历史”“历史是任人打扮的小男孩”这类的思想。

但，没必要吧

你们这般抹黑朕，难道就是图个开心吗

让你们的百姓觉得你们很不错，比起秦始皇更是好多了还是什么别的

秦始皇朕寻思着，朕也没有乱编周朝吧。

所以是。

能力不行，拉踩来凑

嬴政一脸黑线，只觉得无语，而且将秦朝延续下去千秋万世的想法更加强烈了。

与此同时。

两行水墨风格的文字，缓缓在天幕显现。

这是东汉初年，王充所著论衡。

论衡谢短篇

秦燔五经，坑杀儒士，五经之家所共闻也。

这里说，秦时焚烧五经、坑杀儒士，是“五经之家”都知道的。所谓的“五经之家”，即为当时研究讲述诗书易礼春秋这五部经书的经师们。

诸子百家好，变了。

诸侯国君好，坑杀儒士了。

秦始皇好，好的

五经之家所共闻也，

真会说

由此可见，在东汉初年的这一时期，秦始皇“焚书坑儒”之事，是官方所认可的儒家经师们的共识他们众口一辞，一致认定了此事。

秦始皇“”

不知道为什么。

突然就感觉自己被欺负了。

秦孝公过分，真不是东西

秦国的国君们，开始在弹幕里讨论“如何把汉朝弄没掉”，与此同时，汉高祖刘邦正在默默地窥屏。

他现在还不是汉高祖。

刘邦“”

不知道为什么，感觉自己挺危险的。

天幕之上。

先前的论衡谢短篇消失。文字，又替换成了论衡语增篇

传语曰秦始皇燔烧诗书，坑杀儒士。

“传语”是对经书的解释，存在着各种不同的形式，会使用义理、也会使用史实。

从王充论衡的这一句之中，我们可以得知，秦始皇“焚书坑儒”之事，是被写进传语的。

而卫宏在诏定古文尚书序里记载的“议瓜坑儒”的故事，应当便是当时出于解释经书的需要、而被写进“传语”的诸多历史故事之一。

众好家伙。

前面是写“秦燔五经，坑杀儒士”。

这里，直接点名秦始皇了。

他们现在算是