“我怕天下人习惯了不自己走，就老想着再找个能靠着活的东西！”

“神不能靠！”

“人也不能靠！”

“就靠你自己！”

“他们要信这个，就得先受一轮狠的！”

“我替他们砍一遍，是怕他们将来跪得太低起不来！”

“你说乱？”

“没事！”

“就当—给他们换个活法！”

“比起一直活在神的影子下面，我宁可他们乱一点！”

“乱着乱着，他们也许就明白了！”

“这个世界，不跪，是能站得住的！”

秦国西北边境第七道线，沙缄郡以西，属塔琅与秘血交界处，自秦浩下令清剖“祠壳藏神”后，成为新一轮律军重点封锁区。

表面上，两国虽未公然反叛，但边境线上的律堂接连被袭。

三日之内，文律院确认失联的律使达五人，失焚的通帖仓两座，焚简刻碑一处，城外被人夜间张贴“复俗文言”—

“祖有神，断则不孝；家供像，毁则绝命！”

一目十字，看似忠孝之言，实则暗咒语法。

以“断”“毁”两字起头，暗嵌咒势；以“孝”“命”落尾，唤旧信残力，实为黑岩流团所创“伪文传灵术”，既是文，也是祭。

秦浩在看完摹写后，立即下达命令：

“凡张贴此类伪文者，无论是知是用，皆为‘文咒行祭’，即行斩！”

“谁用汉字传神意，谁就先被我拿汉字砍了！”

“咱们的字不是拿来求命的，是拿来活着的！”

“谁敢用这些字，给死的东西传话！”

“那就让他和他要说话的神，一起死！”

命令传至各道律堂，所有边郡全面封境，文律院调律书官百人、配律武千人，彻查被祭祖祠、民宅族屋、宗祠书院、典藏所等重点疑点区域。

第三天夜里，沙缄第五律堂传来紧急哨信：北山边寨“蒲龙寨”夜间异常祭气波动，百姓咒语起响，有“哭语藏音”现象，即某一户宅中，有祭音未言而自成咒形，且伴有神像轻鸣。

现场巡律兵试图拆像，被宅主三代拒绝交出，声称“供奉的是先父像，非神非咒”，并拿出东瀛时期《家祠典章旧本》，试图据此自辩。

秦浩闻讯未言，命白云飞带律军直赴蒲龙。

但白云飞未动手，只带了六名律吏，全程不举兵器，只做一事。

让该户三代人，将“供奉非神”的先父像亲手从供台上搬下，送入焚像炉。

三人起初不动。

白云飞只说一句：

“你们要说你们供的是人！”

“那你们就把这像当人烧！”

“咱们人死了，是要入土的！”

“不是站在供台上让你们求生的！”

“你们不是神奴！”

“那就拿点‘人该有的东西’出来！”

“三个人，三副手！”

“你们搬，搬不动，就拆！”

“你们要是供得起，就得烧得起！”

“烧完了，我信你不是在供神！”

“你要不烧，我今天就当你那‘先父’已经变成神了！”

“那我现在就斩神！”

那户三代，最终全跪于炉前，老者哭，年轻人咬牙，小儿只是迷茫地看着那尊像，被他们亲手投进炉中，半炷香后，只剩骨灰。

那天夜里，蒲龙寨四十八户家祠主动送出木像一百三十二尊，焚毁咒木四百余枚，断香案九十九条，无人再敢言“误供”。

归辛树带人查验整夜，确认未再发现残供异像。

张青松在后续总结中写道：

“此事之后，边民方知，所谓‘礼供’，一旦神起，即为咒！”

“百姓非恶，然旧习在骨，信不过一代，怕只得以痛逼醒！”

“是夜焚像炉开一整夜，入炉者九百余！”

“天明时，风起灰扬，百姓观之，未再跪拜！”

“只静静站着！”

“看那些灰落在地上！”

“他们懂了！”

“那些烧掉的不是神！”

“是他们被人骗了一辈子的信！”

……

与此同时，高丽南岸“七渊城”一夜之间暴乱，东瀛残党逃入其中，以“东瀛亡国信使”的名义，占据原秦律堂驻地，重建咒像，张贴“复祠文告”，宣称“高丽为东瀛复国之地，旧神已归，律非本土，名不正则法不存”。

他们甚至效仿秦律文形，书成一卷伪律本，名曰《人命由神书》，仿秦浩《人命自章》编制，用同样的句式，一字一句反写。

开篇就是：

“我命由神，律不可逆！”

“香火不熄，生死有归！”

“不拜者短寿，不祭者断后！”

这