在世人对于女子贞洁才会看的比天高，比命重。可世人鲜少知道的是，朱熹虽然赞成女子守住贞洁，但前提是女子可以生活自理。若是生活无依的孤寡女子，朱熹虽然赞成对方守节，但同样也不反对其改嫁新夫。因为朱熹是圣人，但圣人也是人，知道百姓疾苦，连温饱都难以解决，何苦强求人家硬撑守节呢”

陈蕙兰已经听得目瞪口呆，过了片刻才忽然抿嘴轻笑：“大王懂得真多，臣妾还当真不知道这些事情。”

聂宇跟着一笑，笑过又摇头：“懂得多也没用，孤能让王后相信，却不能让满朝文武信服，也不能让我大汉子民信服。”

话都烘托到这了，陈蕙兰很快意会了自家丈夫的意思，说道：“大王需要臣妾做些什么”

聂宇拿出一部《女诚》，笑着说道：“孤需要王后在《女诫》中润色加上几条，孤是汉王，这大汉的国主，那王后便是大汉国母。国母亲笔题写《女诫》就不再是单纯的律法强令，而是国母在为大汉的百姓妇女表率。”

说白了，聂宇可以强行下令改新律，但改完之后大汉的百姓读书人很有可能不买账。

不要以为皇帝君王的权力，真的就能大如天了，可以一言而定天下事。这天下也有很多事，皇帝下旨和军队杀头都解决不了的问题。

伪清刚窃据中原神器，曾经也下过命令，不许民间女子裹足。

是不是很惊讶

伪清居然还能办好事

这倒不是伪清自己要办，他们本来也无所谓，直到后来裹足的女子太多，已经影响到了农业生产。最离谱的是，许多满清贵族觉得自己已经入主中原，是人上人了，自然也该学一学人上人的礼仪，那就是裹小脚。

这可把满清贵族整傻了，连忙禁止全国百姓裹足，你们汉人自己裹足就算了，还带着他们满洲贵族裹足

然后……

不出意外，没有成功，禁止裹足和留辫不留头一样，全都遭到了百姓民间的激烈反抗。

甚至一些脑回路清奇的，干脆把裹小脚给绑定了民族大义上，认为男儿留不住头发，但女儿能留住小脚，那就是男儿降清，女儿没有降清。

精神胜利法了属于是！

聂宇吸取伪清的教训，知道这件事上强行立法严令，很可能会适得其反。

因为百姓已经形成了心理习惯，大汉唯一的优势就只是大汉不是伪清异族，让百姓没有所谓男降女不降的理由。

聂宇这个汉王也不亲自来，他写《女诫》的话也没用，反而会让百姓和读书人产生逆反心理。那就只能让王后亲自去做了，王后为大

汉国母，有着母仪大汉天下的责任，所以办这件事名正言顺，就连读书人也说不出半句不是来。

就连要改什么，聂宇都想好了，女子贞洁确实应当重视，但人命关天，贞洁虚无缥缈，岂能盖过天，盖过性命

饿死事小，失节事大，那就更是笑话，连圣人自己都做不到的事情，何苦要求孤寡民女也能办到

除了这一条，聂宇还跟着补充一条：“女子裹足本就有伤天和，所谓男降女不降更是无稽之谈。女子裹足若是不降，那天下汉人都不剃发，难道就不算降清了若果真说男降女不降，那就应该男儿砍头，女儿砍腿，然身体发肤，受之父母，轻易毁去者即为不孝，是不降还是不孝，就自己掂量着吧！”

陈蕙兰手中毛笔一顿，有些无奈笑道：“臣妾这么添写《女诫》，怕是日后天下的读书人，都得骂臣妾是个祸国殃民的妖后了。”

聂宇哈哈一笑，上前一把将陈惠兰揽入怀中：“是不是妖后，孤还能不知道吗”

……

王后亲笔添写《女诫》，实际上并不能拿来直接使用。因为聂宇和王后的文化造诣都不是很高，写写毛笔字还行，但能把《女诫》写的漂亮肯定不行，还得经过礼部官员的润色。

可就算如此，那也意义非凡，礼部只是负责扩充润色，把粗俗的文章变成文雅，但立意不会改变。

新《女诫》只要一公开宣发，必定会在大汉治下引起轩然大波。因为王后这个一国之母，居然反对女子贞洁大如性命，还鼓励女子抛头露面，孤寡无依的妇女勇敢改嫁，同时反对妇女裹足，认定裹足就是不孝不忠。

这些宣发出来，就连敢于直谏汉王的文臣士子，都得通通偃旗息鼓了。

因为他们是男人，《女诫》的事情他们实在不好去插手，还是要以堂堂仕林正统的身份，去跟大汉的王后辩经。

新《女诫》作为汉王的杀手锏，不在于刑律立法，而在于人心改移，连王后都认为女子贞洁不该大于人命，不该大于天命，那百姓肯定会潜移默化的盲从相信。

如此，《大汉新律》里面有关女子贞洁的律法，自然就没有再争议的必要。

之前会分出轻重两派，甚至分化出比较离谱的第三派，归根结底还是女子贞洁大于性命的儒家传统观念在作祟。

一旦有女子被调戏，哪怕没有被非礼，名声受损之下，也得迫