在走过场，装样子，收买人心。

但不妨想想，曹丕为什么非要多此一举走这个禅让仪式的过场。

因为这就是政治。

在中国古代的政治思想里，天下就是应为有德者居之。

刘汉失德，曹魏承天命，这个理论是曹魏政权合法性的基石。

这是当时大部分士人都认可的理论。

所以曹家对历代汉朝皇帝包括汉献帝本人，至少表面上都是必须非常尊重的。

后来汉献帝死的时候，曹叡亲率满朝文武哭祭。

以天子之礼下葬。

其后代子孙仍然可以继续享有其山阳封国。

因为曹家人知道，

他们越是对刘家人好，就越能证明他们是“受禅”，而不是“篡位。”

现代人在骂司马家时，大多是因为五胡乱华、八王之乱。

然而在古代，司马家遭受最多的批评其实是当街杀皇帝。

因为古代的统治者们，可不管你司马家在天下造了什么孽，毕竟都已经过去了。

但你们当街杀皇帝的行为，是直接威胁到了统治者本身，给了后世一个模板。

这才是令历朝历代统治者都不能接受，且感到不安的。

司马家率先破坏了规矩，打破了政治这场脸面游戏。

这从另一层面讲，正因为司马家没能玩好这场游戏，才使得晋朝庸碌无为。

因为失了人心。

所以，以李翊为首的一众齐国大臣，都是在中原大战之时，努力保全天子。

使他尽量免受战祸侵害。

因为天子一旦出事，接下来谁最先称帝，谁就最先落人口实。

即便不是你干的，也不妨碍民间编排你。

啊，就是你刘备把天子给“意外”了，不然怎么天子一死，你就称帝了呢？

所以禅让仪式，是一场非常重要的“走过场”。

不仅要体现天子是心甘情愿退位的，更要在其退位之后，将他厚待。

这样才更能证明刘备是合法受禅，而非胁迫天子退位。

这样才能堵住天下悠悠之口。

“不如在天子退位之后，封其为山阳公，不知王上以为如何？”

鲁肃开口发表自己的意见。

“对对对！”

张飞急忙出声应和。

“就封小皇帝为山阳公，准其奉汉正朔，用天子仪仗。”

“这样，总不算我等亏待了他罢？”

“不可！”

孙乾突然出声打断，“既已禅位，岂能再用天子仪制？此乃取乱之道也！”

众人争论不休，刘备抬手制止。

“依备之见，还是封王罢。”

“同为我汉朝苗裔，若冒然贬抑，降为公爵，恐失天下人心。”

话落，又看向李翊，问道：

“不知丞相觉得此议可否？”

李翊点了点头，“如此最好。”

“先以王公之礼相待，赐万户食邑。待大典之后，再徐徐更易。”

“此外，当尽快选定吉日。”

“在雒阳南郊筑坛受禅，以示正统。”

如何妥善安置刘协，是整个齐国高层一晚上都在讨论的重点。

虽然同为面子功夫，但比起历史上的曹魏封公，刘备还是选择了给刘协封王。

一方面曹魏那个是真的改朝换代，刘姓不方便继续当王。

但却也给了刘协凌驾于诸侯王之上的顶格待遇，所以与封王其实没什么区别。

但刘备承继大统，仍然承继的是“汉”家江山。

所以并不需要避那个讳，而是能够直接给刘协封王。

商议既定，李翊命华歆再次进宫，让天子着手准备退位诏书。

当华歆见到刘协时，刘协直接取出了一封早已写好的诏书。

交给华歆，让他当着文武百官的面宣读。

众官齐上朝堂，恭敬听着。

华歆朗声读道：

“朕以凉德，嗣守鸿基，二十有二载。”

“上不能安宗庙，下不能济苍生。”

“夙夜忧惕，如履薄冰。”

“今海内崩离，生民涂炭，非朕眇躬所能振举。”

“察齐王玄德，帝室之胄，圣质仁明，功盖寰宇，德被兆民。”

“天心既属，人心攸归。”

“朕思汉祚绵长，必待贤主。”

“是用钦若天道，逊位于贤。”

“夫唐虞禅让，千古称颂，周召共和，万世流芳。”

“今以神器付托，非唯顺天应人，实欲汉祀永续。”

“齐王其毋固辞，速正大位，以副朕怀，以慰民望！”

诏书宣读完毕，李翊又吩咐王朗代王作表，自称德薄。

请别求大贤以嗣天位。

表文书好后