月初九，举子们开始第一场考试，十二日则是第二场。

这一日同样是经筵春讲开始的日子，朱由检之前就下了任务，商讨四书五经校注。

朝堂群臣，对此做了十足准备。

在野的孙奇逢、陈继儒等人，同样应邀参与。

经筵刚开始，朱由检便定基调道：

“四书校注，以朱子《四书集注》为基，在此基础上点校修改。”

“真正需要大改的，是诗书礼易春秋五经。”

“朕看今年的会试，以学习《易经》、《诗经》的居多。”

“《尚书》、《春秋》、《礼记》因为太晦涩，少有举子学习。”

“这三经最需要修改，切实为学子减轻负担！”

打着减负的旗号，主要改变五经。

这个说法，引来群臣认同。因为程朱理学的根基就是四书，天下学子都学的也是这个，另外五经则只择其一。

皇帝对四书只要求小改，决定了大部分学子对四书的认识不用改。

对五经的修改，则是只波及专治该经的人。

已经被任命编撰《礼经正义》的刘宗周，此时率先说道：

“陛下命臣编撰《礼经正义》，臣苦思冥想，确定分为两卷。”

“上卷为《礼记》《仪礼》《周礼》，都是原本的旧三礼。”

“下卷为《大明礼法公约》《大明分封礼法》《大明继承礼法》，是为大明新三礼。”

“将来考试，以大明新三礼为主，辅以旧三礼经义。”

这个编撰方法，是得到朱由检认可的，他点头道：

“礼是运转变化的，大明的学子，当然要学大明三礼。”

“对旧三礼也不能丢掉，尤其是《礼运》等篇。”

“不过三礼的篇章过多，还有不合时宜之处。以往只考《礼记》都少有人选，朕觉得必须减负。”

“先生可以从旧三礼中挑选一些篇章为必修，纳入《礼经正义》。其他篇章为选修，和《大戴礼记》《孝经》《孔子家语》《朱子家训》这些书籍一样，列为参考典籍。”

“参考典籍不列入出题范围，但是考生在作文时可以引用，印证自己观点。”

这样一改，《礼经正义》中旧三礼的内容就大大减少了。尤其是那些晦涩难懂的内容，可以丢到选修去。

群臣对此纷纷点头，觉得确实可以这样改。学子的负担也会减轻，会有更多的人学礼经。

他们开始商讨，应该把哪些篇章，列入必修范围。

《曲礼》《王制》《礼运》《乐记》等篇章纷纷入选，其他晦涩难懂、而且没多大作用的篇章，被他们丢入参考范围。

大明的礼学，开始进入新时代。从皓首穷经，向指导现实转变。(本章完)