为，妥协道：

“女子和男子擅长的能力不同，让她们去做司法等事务确实有些不妥。”

“这样，你们和女子学堂的先生商议一下，看看女子能在哪些衙门担任官吏、适合哪些职位。一定要留出位置，让她们有发挥才智的空间。”

“在那些衙门和职位外，别的地方不使用女子，只用男子做官吏。”

“朝廷不能没有女官，要给女子做官的权利。”

这是退了一步，不打算大规模任用女子当官吏。毕竟现在受教育的女子不多，很多才女也无法胜任官吏。朱由检打算先确定男女平等、女子可以当官再说，更多的让她们以后自己争取。

刘宗周等人想到内廷不可能没有女官，教坊司等衙门也确实需要女人，勉强认可了这一点。他们决定对女子能担任的职务严格限制，不至于出现“牝鸡司晨”。

陈继儒听到君臣协商的结论后，知道“女子无才便是德”这句话已得不到支持，又为自己辩解道：

“臣书中的‘男子有德便是才，女子无才便是德’这句话，其实源自古人。”

“书中记录这句话也并非针对女子，而是以才德评判世人。”

“如今既有误解，臣会在书中删去这句古人言语，不使它流毒后人。”

朱由检这下满意了，觉得陈继儒如此能屈能伸、是个能合作的人，欣慰道：

“这种容易被人误解的话，确实应该删去。”

“眉公以后可在《妇幼报》、《女子学报》上发表几篇文章，阐明自己的态度。”

“女子如同男子一般，有做官做事、发挥才能的权利。”

这无疑是让陈继儒唾面自干、向天下女子承认那句话的错误。

他一个注重名声的老头子当然是不愿的，但是想到自己成为元士最大的阻力就在于女子，不答应事情就会僵下去，他只能勉强应下，答应写文章解释，支持女子有才学。

只是想到自己堂堂大丈夫向女子屈服，他心中不免有些憋屈，提出了一个问题：

“女子可以做官吏，是否可以做议员？”

“她们是否拥有选举或被选举的权利？”

朱由检对此有过考虑，当即道：

“大明公民不分男女，女子自然有选举和被选举的权利。”

“但是现在定的选举是按户，只有户主和被户主授权的人，方能选举议员。”

“被选举也需要成为公士，同时成为户主。”

“一家之中，只能有一个人做议员。”

“同一宗族的议员数量，不能超过三人。”

按户选举，是朱由检鼓励分户的措施，同时把容易热血上头的青年人排除在外——

在他们分户成为户主前，根本就没有选举的权利。

独立分户之后有了妻儿拖累，自然会更考虑更现实的问题。

这样能最大程度地维持稳定，避免议会被思想不成熟的年轻人控制。

同时，为了防止某些大族控制议会，他还规定同一宗族议员数量不得超过三人，在同一议会还要从卑回避，把地位较低或年龄较小的议员转为候补议员。

以此鼓励人们分宗，按古时的办法把五服之外的族人分出去。

这其中的深意，主要是为了防范年轻人闹革命，同时限制大家族。

给女子带来的限制，不过顺带而已。女子也可以突破限制，成为户主拥有选举权利。

为了表示男女平等，朱由检特别强调道：

“女子可以成为户主，拥有选举权利。”

“年过三十而立、或者有子女的寡妇，可以像男子一样单独立户，不受任何人阻碍。”

“女子和男子一样有财产权，有继承相应遗产的权利。如果家族或宗族阻挠，还可以申请独立分户，避免被吃绝户的人觊觎。”

“公民权益委员会要配合妇幼保健协会组建女子协会，保护女子权益。”

说着，他还意味深长地看了钱谦益一眼。

因为他记得历史上的柳如是，就是在钱谦益死后被逼死。

无论钱谦益生前对柳如是有多尊重、是否以匹嫡之礼迎娶，都改变不了她身为妾室的弱势身份。在面对族人的逼迫时，只能自杀应对。

所以他特别规定这一条，让女子可以从宗族独立。

当然，为了防止一些女子谋杀亲夫夺产，这一条如何实行，需要仔细商议。

现在陈继儒等人想到的，是皇帝提出的这个办法，违背了三从四德。陈继儒道：

“《大戴礼记》曰：妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道──在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。”

“陛下允许女子单独立户，违背三从之道。”

“窃以为女子不能成为户主，在嫁人后方能和丈夫一起单独立户，成为寡妇后则要由儿子做户主，如此方符合三从四德。”

向皇帝阐述《