相熟的询问到底是怎么回事。

得知是新任知县请他们这帮兄弟们吃饭，更是感到不可思议。

“莫不是诓骗我”

“人家可是连中三元的状元郎，自掏腰包请你们这帮黑皮吃饭，还在班楼！”

京城百姓嘴上对于这帮衙役称呼着观察，都头之类的，可是背地里都是叫黑皮、狗腿子之类的。

钟五六哼笑一声：“懒得与你多说。”

外面围观百姓当然不知道他们葫芦里卖的什么药，倒是不急在外面瞧着。

宋煊也没有说什么今天不醉不归的话，免得这帮人真喝了五迷三道的。

县尉班峰脸肿了，但也不妨碍他说话。

倒是宋煊劝他先去药铺擦一擦，免得明日肿成猪头，让外人瞧见了还以为是我这个新任知县拿你立威来着呢。

班峰哈哈笑了两声，却是牵动了肌肉十分的疼痛，然后示意张都头仔细瞧着，别让张琛言语。

班楼掌柜的亲自侍奉宋煊，恨不得他能够在酒楼留下墨宝。

那可就赚大发了。

县丞、主簿都不是“武职”，这种场合也就没叫他们。

倒是张琛以及一些头头陪座在宋煊身边。

“你主要负责城外，城外的治安如何”

“回大官人的话，其实挺一般的。”

张琛也是大倒苦水，就是他手下这点人根本就不够用的。

东京城百万人口，在城外的更多，破窝棚就是个家了。

而且非常容易出乱子。

百姓为了活下去，相互结社，是十分正常的事。

特别是民间组织，那可太多了。

演杂剧的可结成“绯绿社”，蹴球的有“齐云社”，唱曲的有“遏云社”，喜欢相扑的“角抵社”，喜欢射弩的可结成“锦标社”；

喜欢纹身绣的有“锦体社”，使棒的有“英略社”，说书的有“雄辩社”，表演皮影戏的有“绘革社”；

剃头的师傅也可以组成“净发社”，变戏法的有“云机社”，热爱慈善的有“放生会”；

写诗的可以组织“诗社”，连妓女们也可以成立一个“翠锦社”。

这些倒是可以理解，就相当于大学的那种同好社团。

要么就相互抱团取暖，要么就互相介绍生意。

还有人无聊到成立一个社团，专门给别人取绰号的。

结果取到了宰相头上，被取缔了。

但是解散的理由也不是因为他们结社，而是找了一个其他借口。

大宋对于百姓是松散的管理，并不会认为他们结社就是为造反做准备。

白莲教也就是个屁呢，还没有打出造反专业户的名头呢。

宋人属于自发结社，意在构建一个交错的信任网络。

大宋商业发达，导致许多人不在土里刨食，而是选择“京漂谋生”。

毕竟许多人都是猛然间脱离乡村的熟人社会。

大家孤身一人来到陌生的城市谋生，不想被沦为孤立暗害，死在外面都没人报信的窘迫场景，自是要找熟人。

尤其许多人突然到了陌生的环境，是很容易产生人人自危，处处设防的心思的。

结社。

其实就是城市陌生人社会的“再熟人化”的过程。

属于变相的老乡会。

这样他们不仅可以一起赚钱，甚至还能约束本行成员。

达到一定的“自治”，帮助官府稳定地方。

这些社团倒是不会引起官府的注意。

可是有些社，就会被重点关注到。

诸如有些社团成员们吃斋念佛，号称“食菜事魔”。

他们晚上聚会，天亮就散。

这种社团的分支很多。

大抵是从唐朝传下来的摩尼教、明教、火沃教、白莲教之类的。

很容易搞出宗教事件来。

还有的社，聚集几十号人，在乡下横行霸道。

听着张琛说城外还有一个“没命社”，声势最为浩大，让张琛感到十分的头疼。

宋煊点点头。

这种就是黑色背景的社团行为了。

他们就是想要走黑道挣钱。

偌大的东京城，犯罪之人绝不在少数。

上面勋贵们有光明正大搞钱的法子，

受害的也多是中间那些守规矩的百姓。

“你先调查调查，搜集一些证据。”

宋煊端起茶杯道：

“至少要有多少人也都搞清楚了，免得跑了漏网之鱼，过阵子还会拉起来。”

“明白。”

张琛精神一振，这便是领了差事。

将来有更多的机会向宋煊汇报。

如此一来，才能更好的与宋煊接触。

无论是给班峰上眼药，还是给他使绊子，都比较名正言顺，而不是显得突出。