接着奏乐接着舞。

考虑到史家笔削春秋，儒家又是古华夏唯一得以‘独尊’的学派，作为这个学派的始祖，孔夫子的光辉形象具有强烈的必要性，也未必就不能大胆猜测：在孔夫子‘周游列国’的过程中，被某国国君粗暴驱逐的案例，就算不多，也未必就完全没有。

就这么一直走，一路走，碰的头破血流，鼻青脸肿，孔夫子终于来到了鲁地。

最终，孔夫子找到了自己唯一的归属：让儒家学说在鲁地扎根，并在鲁国施展自己的理想和保护。

孔夫子尚且如此，更何况后人

——得不到统治者支持，孔夫子尚且不得不‘周游列国’，最后好不容易找到一个愿意支持自己的鲁国，更何况眼下，这些个整天意淫的徒子徒孙

要知道就连原本的历史上，汉武大帝罢黜百家，独尊儒术，也同样是最高统治者一意孤行式的全方位支持，才让儒家彻底支棱起来；

若没有汉武大帝独尊儒术，儒家再怎么靠人海战术掌握话语权，那也是半点用都没有的。

毕竟话语权这个东西，就好比鸡肋。

你要说没用吧

倒也不是——好歹还有点肉；

可你要说有用吧

食之无味，弃之可惜。

说到底，封建时代的话语权，就像后世新时代，年轻女性的美貌一样——搭配其他任何牌一起出，都可以组成王炸！

但若是单出，那就只能是小瘪山。

自战国以来，任何一个得以显赫的学派学说，都是得到了最高统治者的高度支持，才得以显赫天下。

秦的法家，汉初的黄老，以及历史上，汉武大帝之后的儒家，皆是如此。

刘荣很确定，以儒家的人才储备、体量，不可能想不明白如此浅显的道理。

只不过，明白归明白——哪怕心里明白，真到了要跪舔皇帝的时候，各个学说的心中所想，就不尽相同了。

比如黄老，虽然也明白自己必须依附皇权、统治权而存在，却也还是不能完全放下架子；

所以，黄老学最终选择依附贵族，甚至是直接自己成为贵族，以辅佐者的方式，拐弯抹角的依附于皇权至上。

又比如墨家——哪怕再怎么桀骜不驯，再怎么无视统治阶级，在秦时，也依旧不得不委身于秦少府，用自己的匠人之学，帮助嬴秦发展壮大，最终通过‘以战止战’的方式，结束了持续数百年的春秋战国。

至于法家，那就更没得说了，天生就是依附皇权而存在，跪舔统治者的姿势，法家那是研究的最透彻的。

但儒家，却向来都有些分不清大小王。

春秋战国之时，儒家势微，天下诸学非杨即墨，儒家自然还能勉强伏低做小；

到始皇一统天下，儒家却已经有胆子冒出头，教始皇帝‘如何做一个合格的天子’了。

秦末汉初，又一段低谷期，时间便来到了汉武大帝独尊儒术之后。

儒家却是就此膨胀起来，甚至试图给封建皇权，打造一个权利牢笼！

上千年后，时间来到华夏宋明时期，儒家的影响力，已经可以左右华夏文明的大方向，皇位传承，乃至于天子的立场了。

作为后世来客，刘荣对此抱有极高的警惕心！

虽然刘荣很清楚，哪怕自己也像历史上的汉武大帝那般，罢黜百家独尊儒术，儒家也不可能在三五百年内，壮大到可以左右华夏走向，乃至王朝兴衰的程度；

但作为穿越者，刘荣本就不是以个人得失，甚至是汉家这一朝，亦或是几个朝代，为评判事务的标准。

——有幸穿越回这个时代，有幸在这公元前，为华夏后世子孙谋万世，刘荣又怎么可能坐实儒家坐大，让华夏文明走上错误的方向和道路

所以，自即位以来，刘荣除了对外发动汉匈大战，改善汉家的外部战略环境，内部整顿吏治，打击贪污腐败，革新官僚体系之外，最大的重点，便是放在了学术、思想界的掌控之上。

核心目的就一个：遏制儒家坐大，尤其不允许儒家独大！

只不过，不知道是刘荣太过温柔、平日里又总是平易近人，让儒家产生了什么错觉，还是刘荣这个皇帝的分量，在当今汉室仍旧不够重；

哪怕刘荣再三在公开场合，毫无遮掩的表达自己对儒家的不待见、不亲近，儒家却也依旧没有看清情况。

原先，刘荣还不明白：封建帝王——尤其还是文治武功在手的实权帝王，明确表示对你的不满和不喜，你还不知道夹着尾巴做人，儒家这是脑子瓦特了

直到此番，儒家借刘荣的皇长子，小小一发试探，便试探出了当今汉室唯一的史诗级副本：窦太皇太后的怒火，刘荣才终于后知后觉的回过味来。

——儒家，不是没看出刘荣的恶意；

而是根本就不在意；

或许在儒家看来，黄老日薄西山，法、墨无以为继，儒家登上华夏历史舞台，已经是必然。