的儒皮法骨，才是后世人所熟知的那一套。

当时，汉武大帝已经遵从董仲舒‘统一思想’的建议，罢黜百家，独尊儒术。

在那样一个特殊的历史时间节点，不单是肩负法家兴衰的张汤——无论是哪个学派、无论是谁，无论要提什么建议、要做什么事，都得从儒家经典当中找依据。

说的直白一点、夸张一点，就是你哪怕要挖一条渠、修一条路，都得从儒家经典中找到依据，来证明自己的做法符合儒家的治世哲学和执政理念。

而张汤走的路线，是以法家法、术、势三个流派中的‘术’这一分支为基础，以儒家《公羊春秋》的‘我注春秋’为幌子，来了一手春秋决狱。

从结果来看，效果并不是很好。

春秋决狱，非但破坏了当时，华夏文明经过多年积累才得到的，以事实为依据、以法律为准绳的法律观念，还让法家真正成为了律法专家，自此不再作为一个独立的综合性大学说存在。

而在刘荣所在的这个时间线，法家选择了第三条道路：势。

秦重‘法’而亡，历史上的张汤以‘术’加速了法家的衰败；

而在这个时间线，法家选择以‘势’的路线，走中庸之道。

内在逻辑其实和当年，晁错‘先上舞台再说’一样——先保住学说的传延再说。

毕竟法家的‘势’这一流派，重的是大势。

什么是大势

先帝年间，皇长子刘荣得封为太子储君，并解决了自己与东宫太后、尚冠里堂邑侯府馆陶公主之间的关系，并得到先孝景皇帝刘启的认可；

就此事来说，太子刘荣极大概率会继孝景皇帝，成为汉家新一代的天子，便是浩浩历史大势。

再比如，自当今刘荣太子监国至今，汉家所出现的一系列变化。

——粮食官营，盐铁官营，使汉家府库充盈，中央力量前所未有的强势，这是大势；

而吴楚治国之乱得以平定之后，外加随着中央朝堂愈发强大，此消彼长之下，关东宗亲诸侯愈发式微、愈发无法威胁到长安朝堂中央的统治根基，也是大势。

在对外战争层面，汉家从一个胜利走向另一个胜利，在短短五年不到的时间里，先后夺取了河套和高阙，掌握了对幕南地区的战略进攻主动权，并野望河西在即；

这，同样是大势。

而在这样的‘大势’勉强，法家‘势’流派的侧重点，便是顺势而为。

——中央愈发强大，那就做点什么，让中央更加强大，并凭借中央强大的这段时间，来做点有利于子孙后代的事。

粮食官营，盐铁官营，民生民计达到了前所未有的高度，那就应该顺势而为，逐渐改变法家‘视民为奴、为器’的观点，完成法家内部最重要的一项改革：视人为‘人’。

对外战争连续胜利，国家战略处境愈发安全、乐观，也应当顺势扩大胜利成果，来赢得更久的安宁世道。

可以说，法家重‘势’的这一流派，算是法家这个锋芒毕露，浑身尖刺的学派当中，少有的，能让人看着顺眼、用着舒心的分支。

而且，这个流派虽然重‘势’，主张顺势而为，但也并没有完全摒弃法家剩下两个流派的侧重点。

——‘术’流派侧重的人心、人性，亦或是权术之道，在‘势’流派变成了一切唯君、唯上；

或者说，是‘唯势’。

在当今刘荣大权在握，君临天下的当下，顺势而为，唯天子刘荣马首是瞻。

而‘法’流派的变法精神，也同样没有被摒弃，而是从世俗意义上的‘变国家之法，以强国’，改变为了：该法家之法，以强法家。

这个趋势已经在显露，且取得了初步成效！

尤其是最近这半年，刘荣明显感觉到法家对百姓、对民众的态度，出现了前所未有的改观！

如果是，秦时、始皇嬴政身边的法家，是把天下百姓民都当做嬴秦、老嬴家，亦或始皇嬴政的奴隶、工具、财富；

那在如今汉室，法家已经刻意调整自己的理念，将天下百姓民，视作宗庙、社稷得以延续的根基了。

虽然这个根基，并不是说每个百姓都是根基，而是全天下百姓加在一起，才配得上‘根基’二字，但对一向眼高于顶，是天下人为刍狗的法家而言，这也已经是非常巨大的进步。

更让人心安的事：如果从今往后，法家便此以‘势’流派为主，那往后的法家，也不是不能用的。

甚至是非常好用的！

因为这样的法家，不会再整天嚷嚷着变法图强，也不会整天搞权谋争斗；

想让这样的法家做什么，君王就只需要做好自己的工作，来营造‘大势’即可。

好比刘荣——对官僚群体打一棍子给颗甜枣，先搞了一波反腐，然后涨了一波工资；

对官僚的‘严管’形成大事，法家‘势’流派当即就像闻到血腥位的鲨鱼，开始以‘官僚监管制度’为主，向刘荣连