如果说之前的变故，仅仅让“性”感受到了出乎意料，那么现在通过那三国时代，最终形成的谶语，反而成为了“性”的超级阴影。

这并非是“伏羲”这位英雄棋灵本身如何，而是“性”对于伏羲的所有认知，仅仅停留在历史传说中。

祂从来没有对弈过，祂们的经验中也从来没有。

此时九州地域中，仅仅剩下了唯一的一条“先民”母亲河，那就是“黄河”。

黄河滚滚东逝，竟然已经开始携带着王朝气运。

这是诸葛一衍化出的三国时代最终所遗留的，就如同诸葛一曾经参与过的天元之争中，道然棋院几位师兄弟相互接力为下一次出世的那位打下坚实的基础。

三国时代虽然是虚幻，可依旧让“黄河”拥有几分王朝气运，这是“性”无法改变的。

特别是三国时代的出现，几乎清空了其在九州地域所布置的所有分化棋魂力。

这种情况下，“黄河”孕育文明的社稷之力已然形成。

如果说一开始诸葛一布下的地形，只是为了打造地只争夺信仰，那么随着“性”主动利用圣之力改变规则，社稷之力已经上升到和信仰之力近乎相同的地步了。

换而言之，对于任何拥有朝争可能的对局，社稷之力都是至关重要的争夺点。

正如，在更改的第一瞬间，“性”已经利用宗教，快速构建了数个社稷棋。

这些对于神魔代言人非常难以构建的社稷棋，对于“性”而言，不过等闲。

毕竟，祂了解得太多太多。

相对于九州地域的屡屡受挫，其他地域中“性”正在逐步瓦解诸葛一所落下的全部棋子。

这其中最为重要的自然就是亚凯查威落下的“亚历山大大帝”、查理九世所落下的“圣贤亚里士多德”。

自从被“人性”所逼走之后，“亚历山大大帝”就是失去了“圣贤亚里士多德”对于“先民”的教化之力。

要知道这可是“先民”信仰时代，没有思想保驾护航，纵然是圣级金阶英雄棋灵的“亚历山大大帝”也无法聚合苍生建立真正的王国。

直到世界规则变更，“亚历山大大帝”终于可以凭借自己创造王国，可他所面对的却是好几个比他庞大数倍的政教合一的超级王国。

以至于，哪怕帝王程度远远高于对方，哪怕双方都没有掌控三位，“亚历山大大帝”所勉强建立的亚历山大王国依旧处于内忧外患之中。

反而在这个过程中，流亡在外的“圣贤亚里士多德”，被十字军彻底砍死，完成了“性”利用世俗暴力，针对思想棋路的完美构想。

应许之地，面色惨白的查理九世默默找到一个空位，这是圣人为子的一个优势。

即便是他们在棋局之中彻底死亡，也有机会存在于棋卫、神魔灵所待的应许之地，根据最终对弈结果，再行判断损失。

只不过这一局，“性”没有动用任何神魔灵，诸葛一也没有动用人族棋卫。

能出现在应许之地的只有两类，一个就是人族棋圣，还有一个，则是此时出现在查理九世面前的大量“性”之分化，或者说，大量“人性者”。

这些早一步来到应许之地的“人性者”神态各异地看着查理九世，有的还热情上来招呼，有的冷嘲热讽，有的则是漠不关心。

他们在这时，短暂的不是“性”，而是原来的他们。

查理九世的目光，从他开始最为关心的亚历山大王国离开，投向了九州地域。

前者，虽然依旧靠着亚凯查威的能力死死支撑，身为人族帝道第一人，他对于王朝的掌控力，毋庸置疑。

可巧妇难为无米之炊，在其所属的地域，也许其他国家无法灭了亚历山大王国，但他也失去了扩张，从而影响局势的能力。

唯一能做的，就是帮助诸葛一尽可能多拖住位于九州以西的王国发展。

这已经是亚凯查威的极限。

至于九州之外，倒也不是没有可关注之点，孙轩辕这老小子落下的“姜尚”不声不响地游历世间，不断和各种神明信仰接触，引而不发，就等着属于他的命数来临。

作为棋圣，查理九世自然知道孙轩辕的目的，那就是以姜尚厚积薄发的经历作为棋法，不断吸纳信仰神明体系的优劣，如果届时任何诸葛一的王朝需要，诸葛一将会得到一位超级全能，又超级强大的辅佐者。

可这，同样需要诸葛一能够拉扯出一个足够抗衡九州之外那一个个超级神国的王朝。

直到他看到那“黄河”中的王朝国运，让查理九世终于彻底放弃了自己的好队友，认真观察着九州地域的一切。

双方到了这一步，都很清楚，九州地域中的分水岭就是那谶语所说的那位圣人。

为此，无论是孔圣、李圣，都在对这谶语推波助澜，只有“杨子”是整个九州地域“性”唯一的指望。

没错，就是那个“杨子”，杨为我的“杨子”！

“性”也