也就是说，活人拥有了亡灵、鬼魂的能力，可以看见亡灵、鬼魂，进入阴间，像鬼魂那样生活。

但是因为他们身体还是活人的，所以他们还拥有活人的实力。

也就是说，这种人可以拥有活人和鬼魂双重的能力。

而如果鬼魂的阴魂灵体因为这天地、阴阳，黑白变换而变换成了阳魂灵体，那这些亡灵、鬼魂的身体就不再是虚影，而变成了实影，活人能够看见他们。

他们也能拥有活人的一切能力，同样变成了活人和亡灵双重的能力。

但是这拥有双重的能力，对除了拥有特殊职业的人之外，它不但没有用，反倒还是一种累赘、负担：

拥有特殊职业的人，比如道士、祭祀师、以及需要和亡灵、鬼魂打交道的，因为他们需要和亡灵、鬼魂打交道，拥有了亡灵、鬼魂的灵体，能看见亡灵、鬼魂，能和他们交流说话，拥有亡灵、鬼魂的能力，那对他们的职业非常有帮助。

除此之外，普通百姓拥有了这能力，整天一睁眼就看到许多鬼魂，反倒影响自己的生活，不如眼不见为净。

亡灵、鬼魂也是这样，除非有些亡灵、鬼魂特别眷恋家人，看因为他们死了，家人非常痛苦，我们的阴魂灵体变成阳魂灵体之后，身体虚影就能变成实影，家人能看见他们，和他们说话，那家人就不会那么悲痛。

除了这种情况，亡灵、鬼魂虚影变成实影，世人能看见他们，而人鬼殊途，人对鬼天生有一种害怕、仇恨的心理，所以能被人看见，对亡灵、鬼魂来说，反倒是一种非常大的负担、麻烦。

而能实现阳魂灵体、阴魂灵体互相变换的，其实很少有，它需要几乎不可能有的各种条件、因素的巧合：

不说天地、阴阳、黑白交叉、交换、交替很少发生，也没有谁能预测到什么时候会发生一次，即使发生了，也不是这交叉、交换、交替的每一处地方的活人、鬼魂，都能变换他们的灵体，只是在很特殊的地方，这交叉、交换、交替的节点那里，正好有活人或者鬼魂，他们心中有强烈的变幻灵体的执念，才有很小的概率和可能性，变换灵体。

并且变换了灵体之后，再想变回来，还同样需要这样的机缘巧合。

而这样的机缘巧合，一个人、一个鬼魂，一生能遇上一次，就是天大的机遇了，不可能再遇上第二次。

所以说一个人，或者鬼魂，把他们的灵体变换成相对的灵体，只是理论上有可能，想指望这种方法，把自己的灵体变换成相对的灵体，说不定一个人等待一生，也等不来这样的机会，变不成。

在这玉清境，还有一种方法，可以实现阴阳灵体的互换：

这玉清境是真正玉清境的投影，真正玉清境是元始天尊的仙境，而紧邻的上清境则是灵宝天尊仙境的投影。

传说在最初，鸿钧老祖三大弟子道德天尊、元始天尊、灵宝天尊各自立教，道德天尊建立人教，化身太上老君，教化万民遵循天道、和谐共存发展；

元始天尊建立阐教，教化百姓要顺天而行。

元始天尊、阐教阐述天道，将万物分三六九等，依才教化。

灵宝天尊亲任通天教主，建立截教，倡导“大道五十，天衍四十九，人遁其一”，讲究“有教无类”，“因材施教”，认为万物皆有向道之心，皆可入教，要为万物截取一线生机，主张上道无德，下道唯德，抛弃繁杂的道德观念，一切皆以本心待之。

因为阐教和截教宗旨、教义的分歧，导致门下弟子发生大战：

阐教弟子广成子打死截教弟子火灵圣母后，前往碧游宫归还金霞冠，因言语不当，被截教弟子认为是侮辱截教门人都是羽毛畜生之类，截教弟子多宝道人等向通天教主告状，导致通天教主大怒，亲自下场，设十绝阵、诛仙阵、万仙阵，让元始天尊弟子姜子牙封神之路变得无比艰难。

姜子牙向元始天尊求救，元始天尊邀请师兄道德天尊和西方教两大教主接引道人、准提道人，共同出手破了通天教主的十绝阵、诛仙阵、万仙阵，打败了通天教主，彻底灭了截教。

但是元始天尊也引狼入室，西方教接引道人、准提道人在帮助元始天尊打败通天教主的战争中，暗中抓捕、收服了大量截教弟子，策反了大量阐教弟子：

抓捕收服了截教孔宣、乌云仙、马元、法戒等三千弟子，尤其是多宝道人，最终成了西方教的释迦牟尼佛。

接引道人、准提道人策反了阐教副教主燃灯，以及十二金仙的惧留孙、文殊、普贤、观世音。

东方世界一场大战，无数大能战死，相当一部分投降、投靠了西方教，导致东方世界实力大减，而西方极乐世界实力大增，为后来鸿钧老祖、女娲娘娘、三清众多大神失踪埋下了祸根。

虽然通天教主战争失败，门下弟子战死的、投降、投靠西方极乐世界的，已经没有足以撑得起整个截教的大神，就连通天教主也化身凡人，创立儒教，继续宣扬有教无类、因材施教，终成圣人。

而因为截教的教义“