“今日难得几位大贤到此。意欲请示，不知可肯赐教”

吴人敌道“老丈所问，是国家之事，还是我们世俗之事”

武之和道“如今天朝圣人在位，政治纯美，中外久被其泽。

“所谓巍巍荡荡，惟天为大，惟天朝则之。

“国家之事，小子僻处海滨，毫无知识，不惟不敢言，亦无可言。

“今日所问，却是世俗之事。”

吴人敌回答道“既如此，请道其详，倘有所知，无不尽言。”

武之和听罢，随即说出一番话来。

武之和作为二兄弟中的大哥，当仁不让，说先开口说道“小子向闻贵处世俗，于殡葬一事，作子孙的，并不计及死者以入土为安，往往因选风水，置父母之柩多年不能人土，甚至耽延两代三代之久，相习成风。

“以至庵观寺院，停柩如山；旷野荒郊，浮厝无数。

“并且当日有力时，因选风水蹉跎；及至后来无力，虽要求其将就殡葬，亦不可得。

“久而久之，竟无入土之期。

“此等情形，死者稍有所知，安能瞑目

“况善风水之人，岂无父母若有好地，何不留为自用

“如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人

“今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之富贵，岂不愚哉

“为人子者，于心不安，亦且不忍。

“此皆不明人杰地灵之义，所以如此。

“即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮极灵。

“他处虽有，质既不佳，卜亦无效。

“人杰地灵，即此可见。

“今人选择阴地，无非欲令子孙兴旺，怕其衰败。

“试以兴褒而论，如陈氏之昌，则有凤鸣之卜。

“李氏之兴，则有同复之筮。

“此由气数使然呢，阴地所致呢

“卜筮既有先兆，可见阴地好丑，又有何用。

“总之，天下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。

“易经余庆余殃之言，即是明证。

“今以阴地，意欲挽回造化，别有希冀，岂非缘木求鱼

“与其选择徒多浪费，何不遵著易经积善之家，必有余庆之意

“替父母多做好事，广积阴功，日后安享余庆之福

“较之阴地渺渺茫茫，岂不胜如万万

“据小子愚见，殡葬一事，无力之家，自应急办，不可蹉跎。

“至有力之家，亦惟择高阜之处，得免水患，即是美地。

“父母瞑目无恨，人子扪心亦安。

“此海外愚谈，不知可合尊意”

吴人敌、张保、少十一三人正要回答，百里良骝让他们打住。

他说“武老伯不要着急，我们这里有人年纪尚小，对您老所用的典故历史故事不甚理解。

“我们这里的麦轲大有学识，他可以先给那些年轻人解释一番，然后在对您的问题，予以回复。

“如此安排，不知道在老伯看来，是否妥当”

百里良骝说完，心中暗叫一声惭愧。

自己拿年轻人当挡箭牌，其实他自己也是不懂，刚才听了麦轲的解释觉得大有脾益。

不过，转而一想，自己把自己算在年轻人里面，也说得过去。

于是脸红迅速退到正常的颜色。

麦轲呵呵一笑，对百里良骝的安排心志杜明。

这也不奇怪，因为他自己也是不懂，需要进入驭物诀寻找答案。

百里良骝和他差不多，又哪里会有现成的答案

于是问道“在座的各位，尤其是年轻人，有什么问题都可以提出来，我来尝试给你们解答，不过，我不敢保证每一个答案都完全准确。”

麦公明问题最多，马上就要踊跃发言。

不过吴人敌抢先说道“我没有那么多知识如同麦轲一样，可是我对天朝的关于葬礼的现状和历史变迁了解的比较多，因为我是商人，我的本职就是为人需要的商品，人嘛，又包括活人和死人，刚才武老伯所言只是涉及到死人，但是死人的需要又是通过活人操办的，所以不能截然分开，总之，都是我的经营范围，故此我知道得比别人略多。

“首先，第一个要说明的，就是武老伯描述的状况，大体上是如此，但是并不是一贯如此，中华上国近七十年变化很大，有一段时间甚至完全杜绝了土葬，改为火葬，而如果是火葬的话，就没有武老伯提道的那些问题；不过世事无常，最近土葬又恢复起来，大概有三人之一的人采用了土葬；凡是采用土葬的人，那些问题，就是和武老伯描述的大同小异了，所以说，那些问题还是具有普遍意义的，回头再和武老伯探讨。

“第二个问题，在葬礼这件事情上，呈现了两极分化，这两极就是或者极端铺张浪费、极端缺乏重视；极端铺张浪费的，就是给那些