队、成为了大方阵的一员。

同样，这个基本盘，也是最方便、最容易、最简单可以被欺压和朘剥的人群。

他们既不似狡诈之徒无法无天，又不似有权有势的肉食者一样，有人为他们撑腰，每当王朝轮回，都代表着皇帝、朝廷、官衙、势要乡贤等等肉食者，已经把基本盘敲骨吸髓，基本盘极度萎靡时刻了。

从很早的时候，朱翊钧就知道，坚实的基本盘、拥趸，甚至不需要全部人口的百分之一，就可以稳定维持政权的存在。

现在，自由学，似乎在解构大明的基本盘，在否定社会身份应该承担的责任。

之后的聚谈，朱翊钧已经无心继续听下去了，张居正反倒是兴致勃勃，不在其位，不谋其政，他已经退了，这些事儿，留给陛下去头疼就好。

相反这些士大夫们来自天南海北，他们讲着各方的风土人情，让张居正非常感兴趣。

朱翊钧回到通和宫后，下章到了松江府，询问刑彦秋不成婚，在松江府是否是一个普遍的现象。

七天后，松江知府胡峻德，给了皇帝陛下一个好消息，一个坏消息。

好消息是这种现象并不普遍，整个松江府适龄未婚的势豪富商巨贾之子，一共才三个，而且还有一个是刚刚丧偶，不打算续弦；

坏消息是，养外室的现象，在家产万银以上的家庭，十分普遍，而且和离这件事，不再被人指指点点，甚至视为正常。

这代表着陛下担心的事情正在发生，大明坚实的家庭伦理关系与制度，正在被冲击。

在黄金和白银这些货币展现出无所不能的魔力，金钱异化和自由学的冲击下，旧的家庭伦理关系遭到了极其严重的冲击。

而松江府地面官员给出的答案是：不做理会。

人心里都有一杆秤，自己的付出值不得值得，都会放到秤上去考量，觉得值得就去做，觉得不值得就不必去做，如果过分的干涉，反而会显得朝廷多管闲事。

行政力量从来不是无所不能的，过分的阻止，反而会让路变歪，朝廷能做的顶多是引导，大明的行政力量有限，具体到自由派这件事上，朝廷的主要精力，要用在防范极端自由派上，而非有限自由派上。

“那就再看看吧。”朱翊钧朱批了松江府的奏疏，大明这艘大船在转向，在开海的路上越走越远，松江府作为大明开海、变法维新的桥头堡，自然会受到各种思潮的冲击。

就像是个大熔炉一样，各种思潮学，都要在这个熔炉里过一遍。

都是维新变法路上，必然要经历的坎坷。

“臣倒是觉得，儒学仍然会最终取胜。”李佑恭常年在外，东奔西走，他甚至去过一次金山国，去的地方多了，见得多了，他觉得儒学仍然有旺盛的生命力，并且会在万历大思辨中，大获全胜。

只不过那时候的儒学，就不是复古儒学士们想要的儒学了。

甚至李佑恭认为，保守派会围绕着儒学，仍然牢牢的占据统治地位，并且儒学仍然是社会的主流思潮。

李佑恭继续道：“儒学最大的问题，其实和大明之前的问题一样。”

“儒学最大的问题，就是它这套纲常，无敌于天下，没人可以对它形成威胁，和大明在国初无敌于天下，几无敌手的情况是相似的。”

“无敌久了，慢慢就会走进了迂腐的死胡同里，一旦儒学士们，感受到了自己的地位遭受到了威胁，就会求变。”

儒学从来不是一成不变，这套学也会不断的改变，来适应于当下社会，并且在博采众长，去其糟粕后，获得最终的胜利。

事实上，儒学正在发生改变，连商周同源，都是可以讨论的内容了。

李佑恭的话，其实就是松江府地面官员想，却没出来的话。

松江府地面给的建议是不做理会，其实真正想的是：这股思想上的碰撞，不会伤害到皇权，想要伤害到皇权的地步，怕是几百年也走不完。

儒学是久经考验的封建礼教，陛下虽然掀了孔府，破了儒学的神圣性，不代表儒学已经失败，相反，儒学在历史上，不止一次的失败，但每次都可以卷土重来。

儒学这股强横的生命力，完全是因为其可执行性很强，现在儒学最重要的任务，就是适应生产力提升和生产关系改变。

朱翊钧琢磨了一下，也点了点头，儒学在改变，士农工商新解、商周同源、积极主动拥抱矛盾，并且吸纳矛盾方法论，是儒学士的改变，也是儒学的改变。

当然，和儒学有点针锋相对的阶级论，就没有这样的待遇了。

“陛下，王司徒的身体，可能不太行了。”李佑恭见陛下处置了今天的奏疏，告诉陛下一个不太好的消息，度数旁通、勾稽天下田亩、再建卫所发军饷实物、大明财相王国光已经有些大渐了。

李佑恭低声道：“陛下，王司徒今年都八十三了，喜丧。”

作为陛下的伴读、陪练，李佑恭非常了解陛下，陛下从来不是薄凉寡恩之人，至情至性，王