张居正和皇帝的办法，其实殊途同归，只是张居正手腕更加狠辣、强硬，更加不留任何情面。

在他看来，王崇古身后名这个风波背后的真正矛盾，是私有制经济对公有制经济的全面绞杀。

如果皇帝让魏有山去挑起匠人心底的火气没有成功的话，停灵西山煤局，就成了兜底的办法。

这种全面绞杀，有许多原因。

朝廷掌控的煤焦钢铁烟草食盐等产业，掌握了物质的分配，可以说官厂的存在，是皇帝能够在各个方面能掀桌子的根本，比如面对天灾，如果弄到民怨沸反盈天，就执行军管配给。

这在过去，根本做不到，朝廷能够对地方予取予夺，就是因为掌握了这种物质的分配权力。

如果把大明看做一个人，煤炭、焦炭这些燃料，就是大明的血和肉，钢铁，就是大明的骨，驰道就是血脉和筋。

而烟草的利益之大，没有人能忽视，没有人不眼馋，朝廷的烟草，已经可以覆盖水师每年的支出了，而且增长速度极快，不出十年，可以覆盖大明所有军事支出。

其次就是王崇古建立的官厂制，是肉食者们的眼中刺，肉中钉，不仅仅是旧文化贵族，新兴资产阶级同样如此看待官厂。

因为官厂匠人的待遇实在是太好了。

民坊里的工匠，都以谋求进入官厂为人生的最终规划，想到西山煤局做个普通学徒，都是削尖了脑袋，挤破了头。

只要官厂存在一日，想要在商品经济下，建立强人身依附生产关系，也就是把人变成奴隶，就是痴心妄想。

官厂的分配制度，官厂将利润向下分配了三成，这三成利润不仅仅是学堂、官舍、食堂，还有惠民药局。

只要这种分配还存在一天，肉食者们那一套感恩逻辑，就根本站不住脚。

无论是旧文化贵族还是新兴资产阶级，他们的本质没有什么区别，他们希望营造一种感恩文化，发几钱银子，就要成为匠人们的再生父母，让工匠们对他们感恩戴德，跪下磕头。

可是大家都是干一样的活儿，官厂匠人有学上，有病可以看，你这个民坊主，给这点银子，还要人跪下磕头叫爹？！

穷民苦力们是见识短，但他们又不傻，官厂的匠人们以厂为家，那是因为官厂给的真的很多，光是每年的开工银，都让民坊的匠人们羡慕的眼红。

你民坊主想要匠人跪下磕头，这开工银是不是同步一下？

除了物质分配、生产关系之外，就是肉食者们发现，自己变得不再那么重要。

匠人们正在慢慢取代他们在军事、政治、经济、文化中的地位，而且是全面取代。

在以前，大明皇帝要动武，必须要问问士大夫们的意见，因为兵源、粮饷、军备、力役都要靠这些肉食者们去解决，皇帝就必须要和士大夫共治天下，否则你什么都做不成。

但匠人提供了优质的兵源、提供了优质的军械，还提供了大量的力役，让物资高速周转。

在以前，高度封闭的小农经济里，能够提供需求的只有肉食者们，穷民苦力一家人有一条裤子，逢年过节扯个红色头绳，已经可以称之为门户了。

而现在，有了一个强劲的需求集体正在出现，并且取代旧地主们，那就是匠人集体。

就是在旧文化贵族们最擅长的文化领域，匠人们也正在快速取代他们的地位，丁亥学制的雏形是王崇古提出的匠人三级学堂，三级学堂不拘泥于儒学经典，而是分科治学。

这种治学方式，无论是广度还是深度，都完完全全碾压了私塾。

比如蒙学堂，除了三字经、千字文、百家姓之外，算学更是人人过关。

格物博士程登吉专门编纂了一本《幼学琼林》，全文都是用对偶句写成，朗朗上口，便于诵读、记忆。

而里面的内容，包含了天文地理、岁时人文、文臣武将、人事饮食、疾病死丧等等，五花八门，可以说是幼儿版的百科全书。

这里面很多内容，是老学究们连听都没听过的内容。

而格物院格物博士沈星言，则是编写了一本《蒙求再编》，里面四言韵文，这本书讲的是历史，从伏羲开天、女娲补天开始，一直讲到了隆庆年间，每四个字一个故事，一共2800个字。

匠人学堂会分六年，把这700个故事讲完，这已经是精炼过的内容了，中国的历史确实源远流长。

受‘春秋之后无大义，史书唯记事耳’的风力舆论的影响，大明的贱儒们，大多数都不读史（165章详细解释了自朱程理学之后，为何读书人不读史的原因）。

也就是说，这些旧文化贵族们，在历史这块，连蒙学堂读完的小孩子都不如！小孩子都知道的历史故事，知道的历史教训，自诩士大夫的文化贵族却一无所知。

文化上的变化，造成了政治上的变化，匠户出身的举人、进士，已经登上了历史的舞台，并且展示着自己的风采。

物质分配、生产关系和社会地位三个方面