各个市舶司，对倭人、极乐教严防死守，决计不可让极乐教在大明扩散。”

“臣遵旨。”冯保俯首说道。

倭国是有机会形成上下都认同的共识，而且正在形成，种种证据表明，这个进程，被极乐教给彻底破坏了。

起初，没人在意极乐教，就连朱翊钧也没把极乐教当回事儿，不就是邪祟吗？大明也有。

朱翊钧是下意识的防备，把极乐教定为了邪祟，禁止极乐教在大明的传播，而现在再看，当初皇帝这个看起来有点随意的决定，完全可以用英明神武去形容了！

极乐教打破了倭国共识的形成，打破了倭国国朝构建的进程。

人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。杨朱这句先秦时候的话，正在倭国发生。

极乐教在倭国信众已经扩大到了上百万人，最近从长崎、松江府传来了消息，极乐教搞出了可怕的行动，灭婴。

大明已经极力配合倭国禁止极乐教的传播，甚至在身上刺字的倭奴、倭女，一律不得离开长崎总督府，并且进行严密审查，防止漏网之鱼。

唯恐极乐教这条蛆爬到大明的餐桌上，但是宗教这玩意儿，就是这么邪性，它有了规模后，你再消灭它，真的非常困难，越是打压，发展越是壮大。

除非拿出三武灭佛那种决心来，壮士断腕去治理，否则就是野火烧不尽，春风吹又生。

灭婴，这两个字，朱翊钧看了都打心底发颤，极乐教不仅教众自己灭婴，还四处猎婴，消灭婴儿成为了极乐教标志性的活动，而且大量倭国的三姑六婆参与其中。

长崎总督徐渭就奏闻了一件浦贺城广泛发生的现象，接生婆去接生的时候，会带一根针，针是在瘟疫病人身上扎过，在婴儿出生后，就扎在婴儿身上，主人家问，就说是为了让孩子哭出来。

这案子，还是大阪湾守备千户所稽查，并且将所有接生婆一网打尽，才停止。

朱翊钧看的手脚冰凉，头皮发麻。

“再下章桃山幕府，问问丰臣秀吉到底行不行，这极乐教都闹到这种地步了，他剿不剿？他要是剿不了，就让朕来，朕发兵倭国，把这些杂碎超度了！”朱翊钧准备武力干涉了。

丰臣秀吉不行，大明来，无论如何，不能让极乐教外溢。

冯保没有遵旨，而是从御书房的书架上取了好几本奏疏，放在了陛他的公卿、还有两个支持他的大名，都是极乐教众，而且是法主。”

极乐教是有着非常严密的组织，一个教主，九个法主，二十七个位神，各地都有组口，织田信长、丰臣秀吉剿灭了数次，三任教主被杀，现在教主之位空缺，九个法主各自管事。

在讨伐极乐教的过程中，丰臣秀吉手下两个大名，成为了法主。

冯保面色凝重的说道：“极乐教之所以如此难以剿灭，就是它和幕府已经是你中有我，我中有你了，这些去讨伐的大名，打着打着，就变成了法主，表面剿灭邪祟，实际庇护，所以才愈演愈烈。”

“除此之外，极乐教荤素不忌，各地的帮会、匪徒也是极乐教重要部分。”

城里的帮会，城外的匪徒，都加入了极乐教中，共襄盛举，这些暴力团体，就是极乐教最重要的武装力量，仅仅大明朝廷搜集的名册，这些暴力团体的数量就超过了六万人，他们活跃在港口、码头、仓库、妓院、赌场、阿片馆等等地方。

想要把极乐教连根拔起，已经完全超出了幕府将军的能力范围。

“就是放在大明，朝廷要剿灭发展到如此地步的极乐教，也是十分困难，所以大明定要防微杜渐。”冯保通过数本奏疏，解释清楚了原因后，将奏疏放回了四海总督府那一个书柜的长崎架上。

不用问丰臣秀吉，冯保都知道，丰臣秀吉真的办不了，连遏制其规模继续扩大都做不到。

其实冯保看来，根本原因就是大明改变了国策，开海之后，倭国这种局面就是必然，即便是没有极乐教，也会有别的邪祟作乱，这是一个必然的局面。

大明完全放弃了柔远人的路线，换成了拳脚相加；大明是个吞金兽需要太多的白银；大明要开发南洋，需要太多太多的力役。

大明伸展了躯体，翻了个身，倭国就在大明翻身的过程中，被碾的七零八落，倭国、安南、东吁，都是如此。

没有国，哪来的家？同样，没有千千万万个万家灯火、岁月安好，又哪来的国呢？

把国家这两个字，把集体和个人，拆分开来，搞对立的人，是又蠢又坏，最起码根本没读过矛盾说、公私论。

“那就严防死守吧，询问丰臣秀吉需不需要大明驻军，不能这样下去了。”朱翊钧知道困难，但剿灭打击，让其规模不至于外溢到大明，这很重要。

“陛下，陕甘总督石星言到了。”一个小黄门走了进来，俯首说道。

石星言，是今年皇帝要接见的外官，石星言不得不回京了，他跟皇帝意见相左，再不回来见见皇帝，怕是要被革罢了。

“罪臣