老土司走了过来，带着乞求的口吻说“族弟你也知道，咱们藏族一家有人死了，邻居、村寨在七七四十九天之内不办喜事，不唱歌跳舞，若遇到经占卜早已选定吉日，无法更改延期时，则向死者家属送礼取得谅解同意，以示尊重。本家更不能出外，须在家为死者做七七四十九天诵经外，还要为死者竖“达觉”和塑造“察察”。“达觉”即经幡。藏民认为经幡是功德无量、法力无边的法器。若把印有经文的经幡挂到山巅上，会保佑家人吉祥如意；家里有人去世，若把印有超度亡灵的经幡竖在山川边，亡灵会得到佛菩萨的加持。“察察”是通过诵修密宗特殊的仪轨，把圣物与泥土拌在一起，用模型压制成小佛像、佛塔，礼请喇嘛开光加持后，供放于神山或其它清净之地。藏族人认为把死者的骨灰用来制作“察察”既可为往生者积德，也可使制作者幸福安康，功德无量。我也说过，四十九天过后，老夫会亲自押送犬子泽旺前往邛山官寨，请香总盟主发落”

原来七七四十九天来源于佛教，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

“请不要忘了自己的身份虽然香总盟主义薄云天，胸怀宽广，但你们也不要恃宠而骄，忘了咱们十八路土司联盟军最基本的律例和法度要知道人一旦沦落成罪犯，将会剥夺其做为人的一切权利，为世人所唾弃和不齿”莎罗奔说罢，命令五百精兵将泽旺团团围住。

这时，太阳已经升出了地平线，村中人们也已陆陆续续起床推开了房门，大街上行人多了起来。见这边有热闹要看，一时间围满了人。

泽旺见状，更觉丢人现眼，不禁低声沉喝道“莎尔奔，你这是故意给我找难堪是吧妈的，不要惹急了我，到时候咱们弄个鱼死网破，临死前我也要拉着你陪葬”

莎罗奔冷冷一笑，朗声道“你想拒捕是吧临来时，香总盟主专门叮嘱本大人，如果泽旺胆敢拒捕，可就地正法家人帮忙拒捕者，杀无赦”此话一出，本来想冲上前来的小金川营寨土司兵，一个个怔在当地，不敢再有所行动试想谁家没有妻儿老小谁也不想跟着一个万人唾骂的叛徒自毁前程，甚至搭上一条性命

见自己的话有了奏效，莎罗奔一声大叫“给我拿下”冲上前去两名土司兵，手拿镣铐锁链，就要锁人岂料泽旺身形一闪，不退反进，闪电般刁住一人的手腕，一拉一推，当场将其右腕折断，并猛冲一拳，只听呯地一声，登将他打了个筋斗，重重地跌到围捕的一群土司兵当中，一下子砸倒了一堆人

趁此机会，泽旺又身形一闪，欺到另一个土司兵的身后，一手抓后心，一手擒大腿，大喝一声，猛地掷了出去，竟飞过土司兵的包围圈，一下子将猝不及防的莎罗奔，从马背上砸了下来

随即他一个燕子三抄水，只两个起落就已飞掠过人群，一脚重重地踏在莎罗奔的胸口上，厉喝道“不要在此狐假虎威，拿着鸡毛当令箭等着劈两半将军回来，他要带我走，我泽旺没有话说你，不配”说毕，收回脚，带领家人们自回营寨而去。

莎罗奔从地上笨拙地爬起来，气喘吁吁地叫嚣不止“劈两半这个傻蛋，放着正事不办，倒去做了逃犯泽旺家的送尸人为什么这到底是为什么”他哪里知道，人性如同一面镜子，能反映你的光明与黑暗。人性中既有自私、贪婪、虚荣的一面，也有善良、正义、同情心的一面。正如佛曰“人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。”然而，只有放下，才能得静心。所以说，莎罗奔是明明是戏，偏偏入局。别爱太满，物极必反他做梦也不会猜到，人家劈两半是心无旁骛，别无所求虽喜打打杀杀，但嫉恶如仇，骨头里透出纯朴天真的善良正如禅语所言“一切皆空，不可执着。”

就在大街上等了良久，才见劈两半回来。一见泽旺等家人全不见了，便问“他们人呢莫非全回家了”原来按照藏族风俗，去天葬台的人是不能回来面见逝者家人的，以防逝者鬼魂跟他回家，不能升入天堂。包括背尸人送尸人及天葬师，天葬结束后，便各回各家，互不打扰。劈两半是汉人，当然不知道这些规矩。

莎罗奔见状眉头一皱，心生一计道“将军，我早就说过，泽旺一家人都是市侩小人，用人朝前不用人朝后，看到了吗刚才一家人求你给他办事撑场面，对你感恩戴德，说不完的恭睢话现在倒好，你事给他办完了，人不见一个了有这样办事的吗理应把你请到家中，好酒好菜款待一番，聊表一下心意嘛”

劈两半哈哈一阵大笑道“也许人家官寨中出了急事了吧我不介意的，咱们也回吧”莎罗奔附耳低声道“难道你忘了此行的重要任务了吗”劈两半正色道“我当然没有忘但人死为大，总得让人家泽旺给自己的老母亲办完丧事吧你们这儿的规矩不是要求家人不能出外，必须在家为死者做七七四十九天诵经外，还要为死者竖“达觉”和塑造“察察”。再说，老土司大