安。

便有太学生，往来奔走。亦有知名党人，为双方引荐。

阴怀名刺，乃是必然。

董重虽远离朝堂，然毕竟位高。多有沽名钓誉之辈，上前谒见。董重来者不拒，风发意气。待夜宴始，被众星捧月，奉为上宾。

丝竹之音，靡靡之乐。席间觥筹交错，歌舞升平，莫过如此。

“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”酒不过三巡，张俭捧杯笑道“今夜，我等便处匡床论天下治。”

党锢已解。士大夫清谈之风，自党魁复兴，且愈演愈烈。

如前所说，今汉多以征辟、察举等制度，选拔人才。其标准，大半源自风评。风评，多出清议。

初时，清议多为“经明行修“。经“风谣“并“题目“来表现。谓“风谣“，即用诗词歌赋，简短有力，便于流传的特点，来展现个人“德业“并“学行“。谓“题目“，即称述人物之品德、性格、才能及识度。二者相合，既称清议“好说是非，则以为臧否；讲目成名，则以为人物”。是非标准，则以“名教”为依归；由名士大儒，如许劭兄弟，铁口直断。诸如曹孟德，亦不例外。足见风靡。

然自桓灵以来。奸佞当道，朝政日非。士大夫多以清议，褒贬人物、左右舆论、抨击时政，与宦官斗争。遂被宦官及党羽诟病，“上议执政，下讥卿士“，“危言覆论“。起前后二次“党锢之祸“。因言获罪，“破族屠身“，望风而逃者，不计其数。

党魁亦不例外。

今，党人得赦，重归朝堂。

以党魁为首，再兴清议。

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