已经形成了自己的“道”

这是他的道。

学他者生，像他者亡。

他只是为后世中医学的发展感到担忧和惋惜。

不过，张仲

景对于仙画中提到的那些现代医学里的理论却颇为好奇，并且恨不得现在就验证一番，看看能不能运用到自己的“医道”里面去。

还是那句话，黄帝内经、 伤寒杂病论本来没什么问题，后者就是张仲景本人的一些经验心得，他的确是这样想的。但后世将其奉为圭臬，完全没有想过在医学一道上或许还有其他的研究路径和研究方向，这就有些不对了。

这同样是对于权威的迷信。

他们觉着，黄帝内经都写了人体是这样的，伤寒杂病论里都说了人体是这样的，那它就是这样的

另一方面，儒家的圣人讲“身体发肤受之父母”,前期还好，后期的儒生们更是将圣人言奉为了金科玉律。在这样的氛围和环境里没人敢打解剖的念头，连提都不行。

清朝有一位医生，叫做王清任，他就比较有质疑精神。觉得这些典籍上记录的肺腑实在是不明不白，立志要亲自看看肺腑到底长什么样子。但王清任找不到解剖的机会，于是他就自己去乱葬岗上观察尸体，又向刽子手们请教，就被人指责为“教人于背骼堆中、杀人场上学医道矣”。

青年王清任忍着不适，站在刑场上观察着死刑犯的尸体当然了，路小柒肯定不会放血腥图片，绝对符合社会和谐标准。

刽子手见又是他，笑了声“你这医生，不好好坐堂出诊，尽来看着这腌场面”世人都爱看砍头，但像他这样凑近来看的，还是少数。

刽子手问“看出什么东西来了吗”

王清任点点头，索性和刽子手聊了一会儿，问了些问题。刽子手指点他“你若真是对这些感兴趣，去城外十里处的乱葬岗吧，那里烂肠烂肚的尸体多得是”请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读