老师是荀子不假，但孔子都死了多少年了，连荀子都没见过他的呀

而且，他现在是法家法家

他犹豫了一下听闻君子六艺，孔子的确是践行者。且后周时代，遍地战乱，若无武艺在身，也的确难以行走于诸侯国之间。但孔子的身高，微臣无从知晓。”

扶苏满足了好奇心，点点头。

左右开弓啊他也要学

西汉。

董仲舒的小孙子怯怯的问他大父，朝闻道，夕死可矣是这样理解的吗

董仲舒脸上的神情十分精彩，变化莫测别听她胡说。

早上打听到你家的路，晚上你就得死他都差点想要把面前的案几给掀了

这都是些

什么鬼

而在宫中，汉武帝发出畅快的笑声 早上打听到你家的路，晚上你就得死，哈哈哈。

后世之人，大胆得很，也有趣得很。

卫青和霍去病则神情激动“恭喜陛下立下不世功勋”

他们当然听到了“将匈奴赶出了漠北”一事。

霍去病喃喃念着那句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，眼睛明亮无比。念着念着，仿佛就能感受到冲天的豪情

西域的苍茫黄沙铺面而来。

刘彻赶紧扶起卫青“朕有生之年若真如仙画所说驱逐匈奴，那其中一定有你的功劳朕的大将军”

他又勉励旁边的少年人霍去病“去病，好好和你舅父学习”

霍去病兴奋不已“陛下放下，我到时候一定也会做到策马杀敌，封狼居胥”

上次仙画提到朱棣封狼居骨，他就向往不已。

此时心中更是豪情万丈

封狼居胥，他也可以

路小染的声音变得正经起来。

刚刚玩一点梗，她是怕观众看着无聊，调剂一下，不然的话她觉得自己能骂上三天三夜。

好了，不玩梗啦。我们来正儿八经的讲一下儒家的被曲解史。

孔子的主要思想其实是“仁”，包括后来的孟子和荀子，也都继承了这一核心，只是主张的方向各有不同，各有所发挥。不仅如此，孔孟认为性相近，每个人的人性都是差不多的，而荀子虽然认为“性恶”，但是他同样也认为可以通过教化使之”性善”。所以，在人性平等这一方面，其实儒家早期做得非常的好。有教无类大家都知道，教育的对象不分高低贵贱，这就是孔子主张的。

学堂里，一群孩童摇头晃脑，奶声奶气的念着

“子曰，性相近也， oo也。”

他们之中有穿绸缎者，有穿布衣者，也有衣服上满是补丁的。

但此刻，他们只有一个身份，那就是学生。

西汉的时候，董仲舒提出天人感应，认为天子是被上天选中之人，承认了君主权利的合理性。这个理论对维持稳定的统治是有利的，汉武帝一看，龙心

大悦，从此罢黜百家、独尊儒术。但这种改动虽然说是为君权服务，却也在某种程度上限制了君权。这里不细说，只说这个时候的儒家还算正常，没有搞出一些奇奇怪怪的压迫某些阶级和人群的思想。

身着冕服的帝王在祭坛前率领着众臣下跪。

满面惶恐之色，高声向上天请罪。

“朕德不类，不能上全三光之明，下遂群生之和，变异频仍四方多警而朕不悟，郡黎有苦而朕不知爱避正殿，减常膳，以示侧身修行之意。”5

这是罪己诏因为我的德行不够，很多方面都没有做好，所以才导致了天灾，我会反省自己，修身养性，并且以后减少自身用度，绝不奢靡云云。

汉武帝轻哼一声。

他已经知道后世之人是多么的大逆不道了，听到这样的言语虽然也有些郁气在心，但也知道自己生气也没用。

算了算了，当没听到吧。

世人读书少，现在最紧要的就是立刻找人将仙画的解释权握在自己的手里。

董仲舒在自家院落里点点头，对仙画阐述的儒家思想表示认同。

“是极”

这女子不乱开玩笑的时候，倒是一位博学之人。

而仙画中关于罪己诏的场景，也让他心中一动。他最近的确是在思索天人感应，但这一观点不能仅仅是站在君王这一面，也要站在百姓这一面。如何在这观念之下起到限制皇权，让君王时刻谨记不能妄为

“原来如此”

看来，几年后的自己，的确是找到了方向。

总的来说，士农工商在秦汉，虽然也有说划分，等级差异也开始显现出来，但还没有后面那么的严苛和不平等。

后来，科举制度产生了，已经成为了显学的儒家规定科举只考圣贤书，读圣贤书和学儒与当官怪恋的联系起来，这四个阶级的差距就越来越大紧密的联系起来，这四个阶级的左距就越来越大。

古代资源有限，既得利益者自然不想越来越多的人涌入，人多了自己分到的就少了嘛，于是士