接我。

但是，谁家用音乐是在厕所迎接的

擅长音律舞蹈的杨玉环脑海里忍不住想一想在王府厕所奏乐的画面，就一个激灵。

太实在是难以言喻。

这种迎神，太不恭敬了吧

这些文人对帝喾的女儿是多大的怨恨，才会把人在厕所迎接，确定是为了祭祀不是为了报复

南朝时期虽然在厕所边拜祝迎紫姑，当时紫姑却并不是厕神。魏晋南北朝到唐朝，公认的厕神是一位男性神，陶侃。

南朝宋刘敬叔异苑记载“陶侃，字土行，曾如厕，见数十人，悉持大印。有一人，单衣平上帻，自称后帝，云君长者，故出见。三载勿言，富贵至极。侃便起，旋失所在。有大印

作公字，当其秽所。”

“啊啊啊啊”

东晋时期，武将陶侃大惊。

他好好的一个武将，怎么变成厕神了

陶侃，字土行，没错，就是他啊，怎么莫名其妙“如厕”的时候突然得到什么后帝的“厕神”大印了

谁封的这到底是在骂他还是夸他

他的小孙子，陶逸也疑惑地看着爷爷“爷，您为什么被封为厕神”

陶东晋名将官至长沙郡公死后获赠大司马唐德宗时被迎入武成庙六十四将侃表示

爷爷也想知道

他一生不是在平叛、打仗，就是在治理地方民生，做的哪件事被人封厕神了

陶侃绞尽脑汁，冥思苦想。

陶逸也歪着脑袋，看着爷爷，开始猜想爷爷上厕所时到底做了什么，不知道自己能不能也学着，以后出名一下

此时的陶逸还不知道，自己不但有个很出名的爷爷，未来还有个更出名的儿子

五柳先生，陶渊明。

陶渊明，正是陶侃的曾孙。

南朝时期，迎紫姑的风俗已经很流行，但是何媚的死，直到唐朝显异录中才出现“正月十五阴杀于厕中”“天帝悯之，命为厕神”的内容在说苑中还是“感激而死”，前后说法有点出入，足以说明紫姑神的身份也是一代代文人填补才逐渐成型的。

唐朝时期，迎紫姑也不再是女子独有的权力，男子也可以参加，并且多了许多诗歌咏颂。

“男子夺走祭祖大权后就不允许女子参加，但是女子的祭祀想参加就参加，这时候不嫌污秽了”

太平公主冷嗤一声，越听越愤愤不平。

许多事情，没有亲身经历过，身处高位，天生就拥有许多特权，对女子的不公没有那么深刻的体会。

直到，天幕的出现，让她听到更多普通女子的遭遇。直到，她亲自走出宫中，开始去民间做事，亲眼看到更多女子的遭遇。

这才明白，她认为野心勃勃没有人情味的母亲，为自己遮挡了多少不幸之事。

但凡母亲不是女皇，不是皇后，还是曾经宫中弱小的才人，还是不受宠的低位嫔妃，她都不可能过得如此自由惬意。

太平公主仰慕地看向母亲，看向华夏第一位女性皇帝。

如今，她不仅仅是自己的伞，也是全武周女性的伞。只有母亲在，女性才能有更多出人头地的机会

武曌第一次被女儿看到浑身肉麻，嫌弃地瞥了一眼都是孩子她娘了，还这么喜怒形于色，这“政治家”，今天也是不合格。

但是武皇的表情管理更到位，太平完全没看出母亲的嫌弃，还以为是母女之间心有灵犀的对视，心情好极了。

今天母亲也接收到了女儿的孺慕之情

但是，唐朝祭祀的厕神也是男子。

唐朝牛僧孺著作的幽怪录中记载“

厕神名郭登。”

古今图书集成神异典卷四引续玄怪录补充道“厕神即郭登，蓬头青衣◣，长数尺每月六日出巡，此日逢之必致灾难，人见即死，见人即病。”

明朝山西大同，守将郭登怒发冲冠“谁谁把老子写成厕神了”

他堂堂开国名将郭英之后，从永乐大帝干到明英宗朱祁镇时期，镇守最重要的山西大同，也先挟持朱祁镇时他使诈没有开城门，还把也先逼退，一身铁骨铮铮不带怕的。这一次，却被天幕创到了。

副将连忙安慰“将军，是前朝郭登，那大唐时期的郭登，不是您”

“那也不行与我同名同字，一说出去，以后都会以为我是个管厕所的，谁还会记得老子是将军”他郭登，一直与蛮夷作战，统领大军，不是管厕所的

副将为难了，这唐朝的书，让他去改也改不了啊

而且天幕这广而告之的，全天下都知道了，还怎么改

还是偏将道“没事将军，大明的厕神是紫姑，不是那郭登。”

郭登瞪他“不是那郭登是哪个郭登咱郭登当个厕神都不配吗”

偏将“”

将军，你这是无理取闹

郭登自己碎碎念“咱郭登年轻时也是能诗会文的，你们没用，我自己写。”

两个副手