宋朝占据主流的文人对外界缺乏了好奇心，那么偏安一隅后依然可以“暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州”也就不足为奇。

欧阳修皱眉，还是不太能接受“学者不应为怪异之言祸乱。”

他不仅不喜欢志怪小说，也不喜欢这种虚幻的博物地理图志，在他看来，根据真实见闻创作的旅行笔记不是更实用更真实吗

宋末著名儒学教授刘埙，也是负责教育的学正，一生研究儒学和理学，非常深入。他从科举和理学研究的角度出发，只觉得写虚构的书籍是浪费时间“读书人应该以经义、文史为正统，这些荒诞无稽、虚幻缥缈之事于科举无益，何必去浪费时间”

但也有人，比如邓復，非常喜欢段成式，非常敬佩唐朝文人的博学“考其论撰，盖有书生终身所不能及也，信

乎其为博矣。”

“可惜，论博学，我宋人大大不如”

宋朝不再书写对异域的想象，也有现实因素的局限。

一是因为周边异族政权的阻隔，通往域外的陆上通道被切断；二是由于市舶司的制度管制严格，宋人出海、番商入境或者进入内陆都受到诸多限制，严重局限了宋人的异域降温，也使得宋人更关注内心世界。

北宋泰山学派创始人石介大笔一挥，写下中国论“人道悖于中，国不为中国矣”

南宋著名经学家和湖湘学派的创始人之一胡安国吹胡子瞪眼地反驳“荒谬蛮夷的文化都什么需要了解的，中国之所以为中国，以礼义也。一失则为夷狄，再失则为禽兽，人类灭矣”

宋朝虽然是半壁江山，但是文人的自尊心比四夷臣服的大唐人显然敏感多了。

他们不仅仅是客观条件不允许，主观上也不愿意接纳。

这一时期的主流思想也不愿意接纳外来文明，认为除了宋，其余的文明，比如辽、金、西夏，以及海外，都是蛮夷，不值得学习。

金人虽然战斗力比宋强，但还是要学宋的火器制作，还是要用宋的铜钱和丝织品和各种货物，辽人和西夏人也都离不开宋人的茶叶丝绸，这也让他们维持住了脆弱的自尊心，依然可以骄傲地抬起下巴，不去看脚下的残破江山。

明朝时期有一次例外，伴随着郑和下西洋，船队的水手、医生和其他官员有不少作品，这也是明朝对海外各国探索的高峰。高峰之后就落到低谷，西方世界进入大航海时代，东方世界进入党争，郑和的航海图差点都没了，随船所写的作品最终只流传下来三本。

郑和下西洋7次，前后时间长达28年，随行人员无数。其中随行的航海医生等人著作了不少重要航海书籍。比如陈良绍所著的遐观集，匡愚所著的华夷胜览，马欢所著的瀛涯胜览，费信所著的星槎胜览，巩珍所著的西洋番国志。

可惜的是航海医生陈良绍遐观集、匡愚华夷胜览等等随船人员著作皆已失传。剩下的瀛涯胜览、星槎胜览、西洋番国志成为研究郑和以及明代中外交通历史的第一手资料，其中以瀛涯胜览对于15世纪初南洋各国和一些阿拉伯国家的国王、民俗、物产等纪载详细，被各国学者公认为三书中最重要的一部书。

马欢得意大笑“哈哈哈哈，虽然大家都写，但是我赢了”

陈良绍、匡愚一阵傻眼。

辛辛苦苦许多年写得一本书，后世直接失传了，那不就是写了个寂寞

费信、巩珍感到不服。

凭什么说他们写的不如马欢的书有价值不就是说他们写得不如马欢的书好

费信已经知道了自己的缺点在哪里，对着夫人信誓旦旦“等我回头好好改改，改完了肯定比马欢的好。”

夫人含笑点头“都说白乐天写诗后为了通俗易懂，先要拿给老妇人和小孩

看，夫君不如也试试，除了我，还有老夫人和我们孩子，都可以看看。”

费信深以为然夫人说得不错，古有一字之师，今日大家都是我的一字之师。”

而且随着商业发展，出版物繁多之后，还伴随着抄袭、盗版各种情况。尤其到了明朝被取消出版税的优势环境，更是严重，当时连医者家传的医学药方都被人盗版出书，反过来抢占了自家的名声。只能说统治者该管的不好好管，不该限制的乱限制。

“盗版出书，这的确是个问题。”

朱元璋头疼，本来为了儒家文化的发展才取消出版税，现在却发现怎么问题更大了。

又是，又是盗版书、抄袭，这大明的文人，怎么比大唐的差那么多

李时珍一边写书一边抚须，听到这里，手一动差点把胡须扯断“医者的药方都被盗了，这是哪个倒霉鬼”

“倒霉鬼”万全，气得正在祠堂里拿棍子殴打自己的儿子。

“看看你做得好事天幕都知道了”

万全，原名万密斋，曾经把药方传男不传女只传授给自家子孙。

结果，子孙传给友人，友人又传给外人，外人直接写书出版，还冠了自家名声。

万全气不打一处来，医书已经印