的情形，听到天幕提起自己的祖父和外祖父，回忆起自己的童年。

他小时候，夏天蚊虫叮咬的睡不着时，爷爷坐在床边，一边用蒲扇赶蚊子，一边给他讲故事“乖孙啊，爷爷给你讲个故事。从前有个鬼”

去外祖父家中玩耍，玩到兴头上不想睡觉，但是大人们又累得很，嫌弃他跟表兄弟吵闹，这时候外祖父就会抱着他“乖乖外孙，外公给你讲个故事。从前有个狐妖”

嗯，大部分时候，他都是被吓得反而越来越睡不着，晚上躲进被子里，听着窗外树枝的拍打声，鸟儿的咕咕叫，野猫的凄厉惨叫，都怀疑是不是鬼怪要来抓他了。

长大后，胆子大了，不再惧怕，反而有些怀念。

华夏的妖魔鬼怪灵异故事传承几千年，可惜的是并没有受到重视，也没有人整理归类。最后反倒是在日本形成了“妖怪学”这一门特色学科，成为了日本的代表文化。

日本的“妖怪学”吸收了华夏几千年的鬼怪文化，从战国时期的山海经一直到清朝的聊斋志异子不语等。我们在清朝时期具体讲述。

张读猛地从怀念中清醒

什么

不仅是他的鬼怪小说传到日本被日本人挪用，连华夏其他人的鬼怪小说也到日本成了日本的“妖怪学”

那他们华夏的“妖怪学”呢

不行

张读不甘心，他们祖孙三代的著作都与鬼怪有关，凭什么给什么日本人。

他要自己整理

对日本诗歌影响最大的是白居易和杜甫，但是对小说影响最大的是哪本书呢

大家肯定猜不到

裴铏心里

又期待，又有些忐忑“看后世那么喜欢聂隐娘，莫非是聂隐娘”

嗯，聂隐娘是他写得，当然希望更多人喜欢。

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写红线的袁郊已经从天幕讲述的部分故事看出日本人的审美，不会是好侠义的种类，那自己的红线在日本应该不怎么受欢迎“既然说我们猜不到，必然不是。”

张读想想自己的文都被引用，外祖父的更出名“难道是外祖父的玄怪录”

写玄怪录的牛僧孺正是“牛李之争”的牛党首领，他的政治对手李党首领李德裕冷哼一声“玄怪录的确玄怪，说不定那日本人就好那口。”

是张鷟的游仙窟

天幕一句话让大部分人都有些疑惑，或者哑然。

武曌有些耳熟“这张鷟朕好像听说过，写得游仙窟是什么书”

上官婉儿肯定道“的确是我朝官员，颇有才名，不过这本书婉儿也没看过。”

太平公主也摇头“没有往我那递过。”

两人觉得更奇怪了，上官婉儿好才，太平公主如同女财神，出钱出力支持才子，这张鷟既然做官就不可能不去找人投效，那为何没有往她们面前递文帖

武曌经历的事更多，慢悠悠道“说明不适合给你们看”

还有什么不适合的

两位年轻女子还没反应过来。

民间，文人们彼此也在互相询问。

“你们看过这本书没”

有人一脸茫然“没有啊。”

也有人眼神闪烁“啊这”

待到再去询问“兄台看过”

“呃”被问话的文人表情尴尬这种书，他到底该说看过还是没看过呢

问话的人换了个问法“是什么书”

“是那种”看过的文人闪烁其词，“那种”

作者张鷟也很尴尬。

他这本书也就是私底下写着玩玩的，怎么竟然传到了海外

这种名声，有些不想要

旧唐书和新唐书都有记载“新罗、日本东夷诸蕃，尤重其张鷟文，每遣使入朝，必出金贝以购其文。”

张鷟所有的作品中，游仙窟在日流传最早，也是第一本传入日本的小说，被日本学者盐谷温在中国文学概论讲话中称之为“日本第一淫书”。

张鷟“”

他痛苦捂脸

同僚开始狂笑，说些什么“没看出来啊，兄台也算是文学大家了”“怎么也算拿了个第一”“日本人多喜欢你”“你书卖的这么好一定发大财了云云”。

太平公主“”

她和上官婉儿对视一眼，齐齐无语“难怪不往我们面前递。”

这本在华夏早已失传的作品在日本却多有抄本和刻本，且对早期日本文学作品产生了很大影响，我们现在看到的版本也是

从日本重新刊刻后回传的。

文人们言辞闪烁“这种书失传，说明我们自己不爱看。”

“呵，我不信。”大唐的女人性情泼辣，直接怼回去，“可能是偷偷摸摸地看，看了之后藏起来，藏着藏着自己都忘记藏哪里了。”

文人们“”

嗯，很有道理，有些心虚，不敢否认