的一幕幕，也想起自己听城里识字的千金小姐说得话。

西晋时期推行占田制时，女子有田产。北魏推行均田制，女子依旧有田产，乃至隋朝时期女子依然有田。

到了唐朝，一般女子已经分不到田产，但是部分女子有一定的继承权，比如寡妇能分到田。

唐初刚刚经历了战乱，寡妇不少，但是在有男丁的情况下，男丁当然是优先继承。

比如她们家中，父亲三个兄弟都有儿子，男丁不少，怎么都轮不到她俩。

就算父母和她俩一样需要下地干活，需要耕田交税，需要把粮食交给当家的爷爷奶奶，但是等父母去世，那些田产跟姐妹俩没一点关系，叔叔伯伯也不会因为她俩干活勤快就多给一分陪嫁。

“咱家有柑橘树”姐姐跟妹妹使眼色，“咱好好听天幕，天幕说要讲桃

子和柑橘，看看能不能研究出增产技术，以后，靠咱自己”

妹妹使劲点头。

他们家中的柑橘树结果稀稀拉拉，明明树木不少，没有一棵树的柑橘好吃。

叔叔甚至曾经想过把树砍了当柴火烧，被爷爷骂他不敬祖宗、说这是他爹当年种下的不让砍，才勉强留下。

现在，这几棵柑橘树没人管，就在屋后随便长着自生自灭。

姐姐看着柑橘树细细瘦瘦的树干，发黄的叶子，偏僻的位置，心里叹气。

柑橘树没人喜欢没人管，跟姐妹俩在家族中的地位何其相似。

如果不自救，还能怎么办。

但愿天幕能说点有用的吧

在西方文明里，赋予水果神话地位，比如希腊神话里，亚当和夏娃偷吃了伊甸园的禁果，这才被放逐人间、繁衍人类。

在华夏文明里，水果同样有神话地位。

桃子，在华夏的历史上，不仅仅出现在民间生活里，也出现在神话里。

比如山海经中，“夸父追日，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”

这里的“邓林”指的是桃林，这也是最早赋予“桃”在史料上特殊地位的神话。

相传可能成书于西汉时期的礼记里祭祀神仙的五果分别是桃、李、梅、杏、枣。

志怪小说汉武内传里记载，汉武帝见到了西王母，西王母请他吃桃，说仙桃三千年才成熟，吃了可以延年益寿。刘彻吃了五枚桃子，把桃核留下，说要带回去种。西王母说，这种桃子到人间的土可是种不活。

刘彻激动了“真的假的”

他什么时候见到的西王母

如果可以，他现在就可以提前见

“陛下，志怪小说。”董仲舒立刻提醒，“先秦时期诸子百家种就有小说家，记录街头民间的传说故事，志怪小说恐怕也是这等闲碎之语。”

刘彻幽怨地看着他朕又不傻，就不能让朕开心开心

董仲舒不是没看懂刘彻的眼神，他只是很想说陛下您在后世的形象都有点“奇怪”，没觉得哪里不对劲吗不反省一下吗

刘询笑了“看来后世也知道，曾祖爷爷很喜欢寻仙问道。”

或者说，很迷信。

什么西王母，长寿蟠桃，一看就是很适合曾祖爷爷的画风。

有趣，接着编他喜欢

大臣们眼观鼻鼻观心嗯，这是陛下家事，他们没听到，什么都没听到。

汉武内传作者和成书时间不明，虽然曾经有题跋说是“东汉班固”撰，但根据史学家推测，应该实为六朝人伪托。

班固

他修的史书是正经书，怎么会有这么荒谬的神仙故事明显不是一个画风

还好后世史学家还他清白，不然太损害他名声了

某六朝人摸摸鼻子这不是，署名“东汉班固

”，冒充古书好卖一些嘛

不过书中的蟠桃明显启发了后世人，尤其是小说文化兴盛的明朝。

传说西王母花园里有一种仙桃，三千年一开花，三千年以结果，食用一枚可以增寿六百年。当仙桃成熟时，西王母就会宴请所有神仙来举行蟠桃宴会

现代谁没好奇过西王母蟠桃园里的蟠桃什么味道呢

天幕突然放出了一段经典影视剧

一位鹤发童颜的土地神仙给孙大圣介绍道“大圣，这园有桃树三千六百株。前面一千二百株，三千年一熟，人吃了身轻体健。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了长生不老。后面一千二百株，九千年一熟，人吃了与天地齐寿”

下一秒，大圣把土地赶走，自己在蟠桃园里放肆地大吃特吃。

这个桃啃一口，扔了。

那个桃尝一下，扔了。

地面的桃不好吃，飞到树上，一招手引来一堆桃子，吃一口扔一个，吃得快活无比

写西游记的吴承恩

这不是我的故事情节吗

还有这猴子，不是我的大圣吗

看得“猴脸妖怪”的刘彻“嗯天上的猴子都能成圣”他可是听得很清楚，