在古希腊出现思想盛世时，东方的华夏同样出现了哲学上的兴盛

三千年前，这个思想文化上的盛世，也正是战乱时期

嬴政心中若有所感，同时倍感骄傲。

是他，结束了乱世，统一了诸国

在同一片天空下的不同位置，六国故旧齐齐想起故国，或愤恨，或怀念，或忧伤，或庆幸。

天幕终于说出了那个名字，说出了后人对这个战乱时代的定义

春秋战国，百家争鸣

我们知道，诸子百家不止百家，有许许多多的学派

目前流传到后世的，主要是道家、儒家、墨家、法家、兵家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、医家、小说家十二家

淳于越心情激动，花白的胡须颤抖“有我儒家有我儒家”

李斯眼神微微阴沉他知道法家一定能流传下去，可是为什么排在道家、儒家、墨家后面墨家都已经分裂成三派不成气候，凭什么压在法家上头

王翦老怀欣慰，对自己同样是武将的子孙说道“看来我兵家后继有人，老夫就是死也能瞑目了。”

扶苏松了一口气，抬头看向父皇，那一位如巍峨高山的帝王。

看来父皇并没有采纳李丞相的焚书意见，不然这百家之名不可能传到后世。

嬴政神色波澜不惊，看不出喜怒，也让人猜不透想法。

有关诸子百家的学派思想和书籍，我们在课上都有学过，就不细说了

众人一下子都急了不是你说啊我们还想透过天幕把自己的学派传播给全天下更多的人

他们完全不介意让自己的学派更壮大一些

今天主要是与古希腊哲学家做对比，所以选几位地位特殊的哲学家简单介绍一下

古希腊有七贤之一的泰勒斯，东方有老子，都是哲学思想的启蒙者

泰勒斯的生卒年是公元前624年到公元前548年，而老子的生卒年是公元前580前500年

“道可道，非常道。名可名，非常名。”

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

“上善若水。水善利万物而不争”

“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

天幕下，不同的地方响起道家弟子传唱老子思想的声音。

在朝堂，在乡野，在山陵，在江上。

他们或含笑抚须，或悠然自得，或山间砍柴，或江山垂钓。

虽然衣着不同，年龄不同，但是相似的是那一份悠然自得，旷达闲适。

老子，姓李名耳，字聃，春秋时期思想家、散文家，著有道德经一书，是道家学派的始祖

与孔子的论语为弟子收集的语录不同，长沙马王堆出土帛书老子是先出土德经，后出土道经，而且该书前后理论一贯，为一家之言，后世史学家认为道德经是老聃自著，而并非弟子辑录，成书时间不晚于战国初

“后世人对挖坟还真是执著，也不知道马王堆是哪个倒霉家伙的坟墓，总感觉有些耳熟”刘彻微微皱眉，对自己的茂陵十分担忧，“这个长沙马王堆，是大汉的长沙国吗”

现在的长沙王，是汉景帝的第六个儿子，刘发。

刘发不怎么有名，但是他的后代十分有名，便是大名鼎鼎的汉光武帝，刘秀。

战国第一女尸，湿尸辛追夫人，是长沙马王堆一号墓的主人，也是利苍的妻子。

长沙马王堆二号墓的主人利苍，是长沙王的丞相，不过是汉初刘邦时期“吴氏长沙国”的丞相，比刘发更早。

吴氏长沙国的初代长沙王吴芮，跟随刘邦打天下被封，还有个很出名的女婿，淮南王英布。

英布后来叛乱，逃到长沙岳父家，结果被吴芮的儿子举报抓捕，又被刘邦斩杀。

现在的长沙王刘发，是汉景帝酒醉后宠幸后妃侍女所生，因为身份卑微不受宠，才被扔去了地理位置不好的封地。

无论是初代长沙王，还是现在的长沙王，都是很有故事的人。

此时提起长沙国，想起那些与皇室相关的往事，大汉众臣表情各异，不敢搭话。

老子的地位在华夏史上十分崇高，道家视为宗师，与儒家的孔子并列

在本土宗教道教李，老子被尊为太上老君，是道祖

从列仙传开始，老子被列为神仙

汉恒帝还亲自祭祀老子，把他尊为仙道之祖

“原来这样可以成仙”寻仙问道爱好者嬴政发出惊喜的声音。

“是修书可以成仙，还是成立宗教可以成仙”刘彻跃跃欲试，就差直接说，要不朕也自封成仙

这两位，一位频繁东海巡防求仙，一位频频拜月求仙。

都嗑仙丹，都迷信方士，都被不同程度的欺骗过，可谓是很有共同语言。

为什么第一个说老子呢

因为老子不仅仅是道学的创始人，还是先秦诸子的启蒙者