元沁，是在羽之前的那个名字。

也许你也注意到了。这些名字的第一个字，都是某种色彩，而另一个字则各有五行的部首。据说这个起名法，是当时随师父一起的六道无常提供的建议。好像参考了一名已经退位的六道无常，她精通五行布局之法。极月君称这只是做个参考，讨个彩头，图个吉利。

我们是在随师父返回曜州的路上遇到羽的。而那时，极月君也已经不怎么露面了。大约是觉得，我们人已经很多，师父不会再遇到难以处理的威胁。至少师父是这么说的。我见得少，但印象里他是个温和又随性的人。大师姐自是见过他很多次，只说他以前更爱笑些。

话说回小师妹。你看她现在过得风光靓丽，可她过去是很苦的。

你听说过乩童吗？巫觋的一种，洋人似乎叫灵媒。总之是通鬼神的职业。孩子的思想单纯，未受到各类信息的干扰，更容易与神接触，了解并传达神明的旨意。

羽的家乡是一个偏远的渔村。在那里出生的孩子，会被严格审查生辰八字。一旦符合要求，便在出生时就被选定。他们刚一睁眼，就要受各类仪式的耳濡目染，到了三岁便开始学习游神所需巫术，五岁就正式参与游神的活动，为人们答疑解惑、通传神旨、驱邪镇灾。由于尚是孩子，可能说不清话，写不好字，有辅佐的法师负责进行解读。更有人认为，正是这种模糊不清的表达，象征了最纯粹的、神的意图。

我们来到那里的第一夜，正巧赶上了他们的活动。那是一场盛大的表演，万人空巷，扮作鬼神的队伍浩浩荡荡，居民们不断在街道两边泼洒金粉、香灰，发出意味不明的怪声。那声音似是当地特色的喝彩。

我们虽看不明白，却也瞧个热闹。当地人是极为好客的，有向导热情地向我们介绍。我们看到类似舞狮的活动，只是那布套并不像我们所熟知的狮。那好像是某种鬼神的化身，扮演者们像是和彼此和道具融为一体。我们还看到插满锋利刀刃的、名为刀山的通天长梯；以及烧得热浪滚滚的、名为火海的通红煤炭。乩童灵活轻盈地上山下火，如履平地。

我们看到的那个乩童，着合身的红、黑神袍，间有黄色。当地的向导说，她不满六岁，正式成为乩童不到一年，却身兼文武。按理说每过几年，都有一文一武两个孩子符合要求，可不知为何这些年来除了她，再无合适的人选出生。做文乩时，她头戴僧侣似的高帽，脚套长袜，高坐祠堂之上，目中无瞳而掐指呢喃；做武乩时，她戴一面诡异的椰壳面具，赤脚跣足，持五宝在阵圈内高歌狂舞。

五宝是活动里特有的祭器，含钉棍、令旗、骨刀、月斧、红柑。

钉棍是狼牙棒，属金。即使是特质的合金打造，也十分沉重。令旗由木制的棍与布艺的旗帜组成，以天然燃料绘制，属木。仅持旗划过空气，便有穿竹打叶之声。骨刀是鲨鱼剑，由鲨鱼齿和背骨所制，属水。挥动时，如有弄潮唤雨之风。红柑是刺球，球体上下排满对称的钉刺，各钉间以红绸固定，内有火炭，舞动起来花火四溢，是最具技巧和功力的项目。月斧的斧刃，是陶制的工艺品，属土。刃虽陶土所制，却十分锋利。月光下耍弄月斧，如有弯月在臂弯间灵活地滑动。

我们一开始没有人想起，那只是一个孩子，很小的孩子。她的动作充满力量感，有着常人难以理解也难以驾驭的野性。烈焰与寒刃间跃动时，仿佛某种远古图腾正在苏醒。火海在她足底爆开朵朵金莲，炭块飞溅如星陨，滚烫红绸缠绕着赤裸脚踝，却未能留下半点焦痕。

五宝在她掌中迸发出五行的促生与湮灭之美。钉棍横扫时带起虎啸般的破空声，金属狼牙撕开夜色，将火星碾作流金瀑布；令旗翻卷成青蛟，旗面猎猎作响如万箭离弦，木柄末端在青石板上刻下蜿蜒裂痕；鲨鱼骨刃割裂的气流化作海啸，裹挟着咸腥水汽扑向祭坛，鲨齿在月光下泛起冷蓝幽光；月斧抡出的弧光比陶刃更利，泥胎淬炼的凶器切开雾气，土腥气里翻涌着被斩落的亡魂呜咽。

最摄人心魄的是红柑起落间的致命绚烂。钉刺球体在她指间旋转成炽日，火星沿着红绸纹路奔涌，每一次抛接都在夜空中炸开血色烟花。当铁链缠上她纤细手腕，燃烧的刺球贴着鼻尖掠过时，观者终于惊觉，那对掩在椰壳面具下的眼瞳，竟比锻炉里的精铁更灼人。

踏着傩戏鼓点跃上祭台最高处，她的神袍翻涌，如浴血凤凰。五宝撞击发出的金石之音里，分明混着幼兽般的低吼。此刻她不再是肉身凡胎，而是所有锐器与火焰孕化的精怪，是劈开混沌的裂帛声，是让刀山折腰、令火海分道的暴烈的神只。

无论通灵还是表演，都相当费神费力。活动后，乩童总要休息三天以上。这段时间，我们在村里观光。说是村子，感觉它比小镇还要庞大热闹，可能只是尊旧习没有改名罢了。

刚到第三天，忽然有法师传话，说乩童想要见我们。我们以为是附体之神的旨意。等真正跑到祠堂去，才发现那里只有一个面容清秀的小丫头。

我们没能认出她，险些说出冒犯的话，幸有法师提醒。原来她只是在游神