都会出现的道德说教者，却对于老子颇为赞许，里面当中有对于道生一，一生二，二生三的解释，三段式辩论法便有借鉴道生一，一生二，二生三。”

“于我看来，黑格尔的绝对精神有很深的道的痕迹。他首先认为宇宙当中存在一种逻辑性的、先于自然界和人类社会永恒存在着的实在，是宇宙万物的内在本质和核心，万物只是它的外在表现。这种描述，实在不得不让我联系到莱布尼茨的论中国人的自然神学。”

“根据〔中国人〕，理或太极即是至善的太一，毫无任何杂物的纯善，既纯又善的本体，造成天地的本源，至高的真理。理本身既是力而不限于本身；又为了与众沟通而造了万物，它是纯、德与爱之源。它的原理即是造万物，而众善都出乎它的要素与本性。这种描述，与绝对精神实在是有共通之处。不过”

说着，马克思顿了顿，然后摇头道。

“可惜黑格尔的民族情节过于严重，对于任何非德意志民族的文化都总是高高在上，对于任何异民族的文化都太过傲慢，嗤之以鼻。虽然黑格尔对于东方哲学的评价不高，但我依然认为，恐怕他在长期的阅读世界哲学的经历当中，自身的哲学体系当中也不知不觉的融入有东方哲学的论点。”

恩格斯听着若有所思，然后反问道。

“那么，这又与你的自由王国到必然王国有什么关系呢”

马克思不由笑道。

“我的理论深受黑格尔的影响，从自由王国到必然王国也正是受到绝对精神的启发而形成的观点。在绝对精神当中，黑格尔认为宇宙当中存在一种逻辑性的精神，其外在的体现便是物质世界，那么我一天突然意识到如果假设将人类视为一个整体，那么人类的绝对精神又是什么呢”

如果将“人类”视为一个整体

听着这句话，恍惚之间，恩格斯的意识变得有些模糊，脑海当中有一个莫名的机关被开启了，血脉内沉睡无数年的意志仿佛在随之惊醒

与此同时，欧洲某间民居内。

不起眼的角落里，摆放着一座不足二十厘米高的女性雕塑，那是个仿佛历经了许多岁月的古老雕塑。虽然经常被擦拭，但还是难掩上面偶尔可见的铁锈痕迹，瞳孔处空空如也，似乎是曾经镶嵌在上面的什么宝石被人摘去了，但那栩栩如生的姿容，依然能够让人想象出其昔日的英武姿态。

而在雕塑上面，则布满了无数神秘的符文，基督教的、西非巫毒教的、古埃及的、北欧日耳曼的无论是东方的还是西方的神灵与宗教，无数的符文都被刻录在这座雕塑之上，仿佛是有人试图以万神的力量来压制这座小小的雕塑。

然而，伴随着遥远地区的一句话，雕塑内部

“噗”

那颗心脏上，猛然之间睁开了一只眼睛，竖立的瞳孔如同蛇一样，冰冷而恐怖。

“恩格斯，最早期的人类是自由的，无拘无束，茫然不觉，什么都不知道，什么也不理解，像动物一样顺应着大自然的意志，这便是自由王国。”

并没有意识到面前好朋友的低头沉默，马克思只是一边斟满自己面前空了的啤酒杯，一边不紧不慢的说着。

“但是自由王国是不长久的，人类逐渐开始掌握对于自然的认识，创造出工具，用工具和经验来改造大自然。恩格斯，亚里士多德说过，人是理性的动物，人类依靠理性来掌控大自然，最终用理性来有意识的改造这个世界，这个过程便是必然王国。”

“恩格斯，举个例子，社会和法律就是必然王国的产物。”

“动物不会理解什么是社会和法律，最早的人类也不会理解什么是社会和法律，但是通过不断的经验和摸索，人类逐渐意识到事物的发展规律，并掌控它，制定出了一系列的法律和制度，并有意识的试图通过改变法律和制度，然后来让人类社会变的更好。”

说着，马克思停了下来，举起自己面前斟满的啤酒杯喝了起来。

恩格斯则捂着自己的头，脑海当中仿佛有一个幽幽的女声在低喃，诉说着她的疑惑，最终恩格斯忍不住顺着那个女声问道。

“所以说呢”

“所以说”

马克思一顿，有些奇怪的看着面前的好朋友，他本以为自己的这位朋友应该能够直接理解他尚未说完的话才对，但还是只能摇了摇头道。

“所以说恩格斯，这正是人类有意识改造世界、而不再是顺从大自然所赋予的本能啊。”

“想一想吧，法律制定的时候，它针对的是什么是尚未发生的犯罪和案件，社会体制的改革，它所针对的又是什么是尚未形成的矛盾与危机。人类在这些危险尚未出现之前，就依靠自身的理想，提前有意识的试图去避免这些危险，这是纯粹依靠本能驱使的动物所没有的啊。”

“动物是无知无识的，茫然无知的遵从本能做事，不会提前规划，但人类拥有理性，人类知道如何去提前规划好自己的未来，并有意识的避免那些危险的未来，让自己能过通往更加美好的未来。”