入两千年前神话的世界之中。

编辑本段日本神话特色

日本神话由于具有经过天武天皇下令，﹝古事记序文提到“朕闻诸家之所藏帝纪及本辞，既违正实，多加虚伪。当今之时，不改其失，未经几年，其旨欲灭。斯乃邦家经纬，王化之鸿基焉故惟撰录帝纪，讨核旧辞，削伪、定实，欲流后叶。”﹞以编纂史书的态度整理民间传说而成的典籍，故其与成片段性的中国神话有所不同。编者将各个片段连结起来，因此较具连贯性。据古事记上卷所载，开天辟地后，紧接著便是众神的诞生。首先是高天原天堂里化生了三尊神，即“天之御中主神”、其次是“高御产巢日神”和“神产巢日神”。再其次是中空里又诞生了“宇摩志阿斯诃比古迟神”或称美苇芽彦知神及“天之常立神”，这五尊神被称为“别天神”皆是“独神”未结婚并且是“隐身之神”不管世事，神体形成后即隐居。“天之御中主神”是位于天之中央，主宰万物之意。别天神出现“三”“五”等数字，具有中国“三皇五帝”的影子，“三”“五”“七”同时亦一直被中国认为是神圣的数字。然而，高天原的这些创世之神虽极尊贵，除了伊耶那岐及伊耶那美两神之外，其他诸神几乎很少再出现于后来的故事里。

日本神话中最初的神代表自然，他们是抽象的、无性别的独神，第二代神同样代表自然，但属具象的，如泥沼等，并且大部分拥有性别。对于世界的创造，日本神话的描述比较独特，在其他国家的神话中，世界通常是由一男性神创造的，而在日本神话中，世界由男性神伊耶那岐神与女性神伊耶那美神共同创造岐、美是对男女的美称。

而体现日本特色的神话传说大多带有浓厚的乡土色彩。其中主人公不是乡间经常可见的狸，就是日本海里的人鱼。最有代表性的就是带着一干家禽、动物的桃太郎。

编辑本段日本主要神

第一代别天神共五位，均无实际形体

天之御中主神支配天庭中心之神祇，宇宙的主宰，代表宇宙的根本。

高御产巢日神产神，具有各种繁殖灵力之神，代表宇宙的生成力。

神产巢日神与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为阴阳两仪。

美苇芽彦知神或称宇摩志阿斯诃比古迟神因与水母、苇芽有关，故被认为与海有关，这类故事应是来自海人族的传说，代表大地和海尚未分离的生命中心之神。

天之常立神天庭之神。

第二代神世七代共十二位─代表著天地万物的创造

国之常立神出现土地时的地上之神，司地之四极。

丰云野之神或称丰云野神表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神，代表泥沼。

泥土神男性或称宇比地迩神、巢土神女性或称须比智迩神代表泥土的神，土与水和成稠泥状，形成了世界的雏形。

角蚀神男性或称角杙神、生野神女性或称活杙神表示植物的根茎开始发了目的神，此时长出某植物的目，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心之柱。

大殿儿神男性意富斗能地神、大殿部神女性或称大斗乃弁神分别代表了男性与女性的神祇，男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。

御面足神男性或称于母陀流神、敬畏神女性或称:阿夜诃志古泥神前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神，男性向女性求婚。男性赞美女性的外表，同时女性也称赞男性的外表。

伊耶那岐神生成之神，国土万物创造之神祇，伊耶那美神的哥哥。

伊耶那美神生成之神。未完待续。