这个名字在古英语中本身就是巨人的意思。除此之外许多评论家和爱好者也为恩特找到了各种各样的源头。有人说他们与古威尔士诗歌“树木之战”中的树木战士如出一辙；也有人说恩特的故事辉映着凯尔特文化对树木的热爱与尊崇。

有点头晕是吗好吧，简而言之，织就这张挂毯的丝缕无论来自何方，但最终让它熠熠生辉的是托尔金教授伟大的思想和创造力。他对恩特的礼赞，让我们看到一个生活在乌烟瘴气的现代都市的学者，对乡村田园生活的向往。

好了，关于树木巨人的传说我们就讲到这里，下面是本次旅行的最后一站。

中国传说中的木精怪

说到中国的树精，我想诸位一定马上联想到倩女幽魂中那个阴阳怪气的百年树精姥姥吧您只记得小倩

这样也好，我也就不用费时费力来校正您的错误观念了。说实话倩女幽魂的原著聊斋志异聂小倩中根本就没有什么百年树精，有的只是个不值一晒的小鬼而已。不过，如果树妖姥姥真如电影中所说的只有百年道行，那嗯，还是先给大家看一些数据吧。

东晋葛洪所著的抱朴子对俗篇有记载“千岁松柏，四边枝起，上杪不长，望而视之，有如偃盖，其中有物，或如青牛。或如青羊，或如青犬，皆寿千岁。”述异记说“千年木精为青牛。”宋朝李昉的太平御览也引玄中记说“千岁树精为青羊。万岁树精为青牛，多出游人间。”您看看即使修炼千万年，也不过就是个牛羊之流。至于百年树精您说从外观看不出它们的法力高低

那好，这里还有一条记载。古小说勾沉也引用过玄中记的一个故事。说汉桓帝出游河上，有青牛从河中出现，被太尉用斧杀死。并说“此青牛是万年木精也。”嗯，诸位都是明白人我也就不多说什么了，那个百年树精吗大家一起鄙视它。

我国地大物博，生物种类繁多。这木精吗，当然也不是只有青牛青羊这几种门类。抱朴子登涉篇就曾记载“山中有大树，有能语者，非树能语也。其精名曰云阳”。太平广记中也有一则记载说吴先主时，陆敬叔为建安太守，他的院落中有一棵大樟树，枝叶覆盖，占地甚广。陆敬叔不喜欢这棵树。便找了人来要砍掉它，几斧下去，忽然树中冒出血来。陆敬叔觉得很奇怪，让人继续砍下去您别激动，这不是在希腊，从树里冒出来的也不是美丽的少女而是一个人面狗身的妖怪。这陆敬叔不愧为一郡太守，着实见多识广，当时就对从人说道“此木之精，名彭侯。”接着便把这木精煮了，大家分而食之，据说味如狗肉。

嗯，您不用怀疑，确实是分而“食”之。唉，看来您对我国悠久的饮食文化还是不甚了了啊。既然妖怪可以吃人，为什么人就不能吃妖怪呢比如您手里这盒饭啊，不，是比如，比如说山海经吧，几乎在每个奇妖异兽的条目后面，都注明了它的食用价值。其实您仔细想想就会明白，在那个年代，人类与自然界是一种竞争关系，所以说弱肉强食也很正常，说不上什么残忍不残忍。

不过真正的惨事也不是没有，西游记中就曾经记述了一桩灭族惨案。那是在第六十四回荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗。话说师徒四人行到一处佳境，只见“匝地远天，凝烟带雨。夹道柔茵乱，漫山翠盖张”。行上岭去，只见一座古庙，有松柏凝青，桃李斗丽。过不多时，从庙里转出一位角巾淡服的老者，自称荆棘岭劲节十八公。他使了个法将唐僧摄到一座烟霞石屋前，说明来意，原来只是想“会友谈诗，消遣情怀”而已。唐僧定睛细看，此处月朗星明，是个清清仙境人家。行进屋里，却见还有三位老者相候，分别是霜姿丰采的孤直公，绿鬓婆娑的凌空子，虚心黛色的拂云叟。五人对坐谈诗，四老都作诗自陈是千岁古树。此时的三藏见诸人没有加害之意，并不担心，反而附庸风雅地赞道“四位仙翁，俱高年得道，丰采清奇，得非汉时之四皓乎”接着三藏又与四老对谈禅法，结果被驳得无言以对，只有叩头拜谢的份。

下面出场的杏仙不但“妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬”，而且女工诗才又是俱佳。她见了三藏，顿生情愫，向他求爱。唐僧当然不允，跳起脚来一顿叫骂，倒把诸木精吓得不敢言语；等到唐僧转身欲走时，他们也不过是“拉拉拽拽”使些书生手段，既不曾把他“绳缠索绑，紧缚牢栓”，也没有“倒吊起来，浸到盐水里”。比起菩萨莲花座里、老君炼丹炉前跑出来的那些作恶多端的“孽畜”来，实在是良善得不能再良善了。

然则就是这些淳朴的木精，终被随后赶来的猪八戒“一顿钉钯，长嘴，连拱带筑”挥倒在地可恨这猪瘟，平日里窝窝囊囊，这次遇到些不会还手的山松野杏倒是大耍威风。可叹满园的竹柏枫杨，只因这一夕谈诗，一怀情愫送了性命。每每读到书中那句“根下俱鲜血淋漓”，我都不禁心酸落泪

啊，您别害怕，我知道周围的气氛变得有点诡异。这没什么，您想想，您要是个树精，听到像“荆棘岭灭门血案”这种惨事，心情能平静吗啊，您这是要去哪哑云阳，快把他追回来，别让那位先生迷路了。彭候，扶这位先生坐好，我看他脸色不太好。对对