十几分钟，动作慢的话搞个半小时也很正常。

只要祭祀的人不停止动作，吹唢呐的号手就不能停下来演奏，得亡命地吹，吃奶的劲儿使出来也要大吹特吹。

在今天这个场合，你纵是做四拜礼，也不能做得太快，更不能行云流水一样三码九点地匆匆了事完毕。你如果真不会装逼做作表演，那就在跪下来磕头时趴在地上不动，待上那么一两分钟，新阳人说的操磨儿上一会儿，也行。这样也没人指责指点你；但如果草草了事，抓紧完事大吉，则要有人指点说道你了。别的时候祭祀，你不能没完没了地操磨儿，做快点无所谓。逢上这种时候，程戬只能磕头的时候，在地上多趴会儿，头伏下来，想自己的心事，或听那个吹唢呐的到底吹的是哪场戏甚或哪个歌曲。如果是女歌手在唱歌，他则细品味她的唱功到底咋样；回忆着她的模样和漂亮程度，算不算美女级别的尤物；和宫晓相比哪个更美更有韵味；这个小娘们儿长的还凑合，做自己的情人蛮行，真当自己情人的话敢不敢上她；宫晓假使知道了他们的勾当会不会勃然大怒狠命地扇他的耳光想着消磨时光呗，反正时间长些没人会说你占着茅坑不拉屎，尽管动作不雅观，只是趴在地上一动不动，但这也是一种表达无比沉重伤感的方式呀来不得虚的，那咱就来实的，非得把你吹手的肺给气炸不可。

人家吹手也不是傻逼，傻帽；混江湖的人啥样的场合没经历过多么风险难测的大江大河没涉足过再难缠的孝子没遇到过于是他就把演奏由先前的高亢快节奏改成舒缓悠扬的慢节奏，照样是嘀嘀哇哇地响，但又不用费太大的力。对手用什么招，人家就用相应的破招迎接你。这才显出一个吹手的实际能力和应变能力来。如果能游刃有余地应付复杂的局面，面不改色心不跳气不喘地一气吹奏半个多小时，让听者啧啧赞叹，那这个响器班就会声名远扬了。

但这时也有些吹手会狠命地吹些含杂着奇怪声音的高亢演奏，一是向操磨的孝子示威你哥们儿捉弄我，咱不怕，声调会越来越高越激昂。二是向你抗议玩我是吧快点祭完，该干嘛干嘛去

热热闹闹地祭祀到夜里十一点多，孝子们单个都祭完后，最后再来一个整体大合祭，今天的内容就算结束了。看热闹的各自散开回家；孝子们也收拾家伙清理场子；执事的会安排做饭的厨师整几个菜犒劳一下响器班的成员。等他们吃喝完后，被人安排到预先找好的地方去睡觉。

像程戬的家族大，人多，孝子也多，一个个地来就能撑到十一点多。但是那些人少，孝子有限的人家该怎么办呢横竖就几个孝子，一个人纵是轮流祭祀两三遍也撑不到十点。这时会有女儿、侄女出场充数来祭祀。当然都是已出嫁的女人。或是在场的女婿出钱给响器班，让他们多吹一段时间。比如一首歌多少钱，一段戏多少银两。这样响器班也会卖命地表演，使劲儿地吹。碰上这样的事，对他们来说也是美事一桩。谁都和钱无冤无仇，都想最大限度地往自己的口袋里塞，有钱能挣，那是必须的弄到自己手里。

等到夜阑人静万籁俱寂大概十一点半的时候，该送魂灵了。就是把逝者的灵魂送往西天，到子虚乌有的极乐世界中去的仪式。这时孝子们会搬一张方桌到大街上，上面放些贡品；抬一顶纸轿放在桌子旁边，给抬轿子的两个纸人起两个吉祥的名字。为什么要有个轿子呢就是让逝者坐着轿子体面地到另一个世界去。老人家辛苦巴结了一辈子，去世了要绝对享清福。马都不骑，汽车都不坐，就坐舒舒服服的大轿，那才叫过瘾。

然后在桌子前认真祈祷一番，烧些金箔烧纸，并把纸轿一并烧掉。在桌子上均匀地撒些草木灰后，大家像做贼一样静悄悄的躲到偏僻处，等着逝者灵魂的归去。

大约过了一二十分钟，有一个沉不住气又想回家睡觉的人会说“让我去看看二爷走了没有他应该早就急急地找三位娇媚的夫人去了。”

当时大街上没有路灯，黑灯瞎火的漆黑一片，整个世界是出奇的静谧，那样幽暗寂静，加上正在进行一个特殊的活动，而使整个夜空显得诡异和神秘莫测。

胆小的当然不愿意去；女人更不敢单独去。也只有半大小子急着要去睡觉而蠢蠢欲动，并踊跃地毛遂自荐去做刺探情报的先锋。

过了一会儿，那人就异常高兴万分地告诉大家一个消息“二爷升天去了，已经留下痕迹了，大家快去看吧。”

一听这话，早已按耐不住的人都蜂拥着跑去看。在一个手电筒的照耀下，大家果然看到桌子上撒得均匀的草灰真的好似发生了点变化。撒草灰的目的就是让逝者的灵魂离去时在上面留下些记号或符号，表明我已去矣。从此脱离凡尘的苦恼，步入仙班行列，在虚无缥缈中过无忧无虑幸福快乐的日子。

二大伯的灵魂离开时留下的印记是什么呢大家七嘴八舌

“二大爷好打麻将，你看他留下了一副麻将的图形，意思就是和他的三位夫人打麻将去了。”

这个想象好一个夫君，三个娇妻陪着他玩儿，打麻将连局外人都不用请。这多惬意，又多和谐，多么令人艳羡的神仙生活。